Yili

Yili 儀禮 "Etiqueta e Ritos" é um dos três livros rituais confucionistas (sanli 三禮) e pertence aos Treze Clássicos Confucionistas . Acredita-se que tenha sido parte dos Cinco Clássicos Confucionistas (wujing 五經) como parte dos Li 禮, tendo sido desmembrado depois.

Imposição do boné viril a um futuro oficial

 

Os feitiços são consultados por meio de raminhos de milefólio na grande porta do templo. O dono da casa, usando o gorro preto, as roupas da corte, o cinto preto, as joelheiras de couro branco, colocar-se -á no lado leste da grande porta daquele dos templos dos ancestrais em que está a tábua de seu falecido pai. Ele vira o rosto para o oeste. (Um jovem destinado a ocupar um cargo recebia o boné viril aos vinte anos, às vezes antes dessa idade. O chefe da casa era o avô, o pai ou o irmão mais velho do jovem que receberia o boné. Ele presidiu a cerimônia. Os lotes foram consultados sobre a escolha do dia para a imposição do boné). Os oficiais subordinados do dono da casa, vestidos como ele, tomam seus lugares no lado oeste da porta e voltam o rosto para o leste. Eles se alinham de norte a sul, em ordem de dignidade, os mais dignos do norte. Os fios de milefólio, a esteira do adivinho, os objetos que serão usados para traçar no chão os símbolos obtidos são depositados perto da sala localizada no lado oeste da porta principal do templo. A esteira do adivinho é colocada na abertura desta porta, a oeste do poste vertical em que as duas folhas se encontram e fora da soleira. Nós a viramos para o oeste.

O adivinho pega a caixa que contém os ramos de milefólio. Ele remove a parte de cima. (Este estojo foi feito como nossos estojos de agulhas). Com tudo nas mãos, ele vai (para o leste) pedir ordens ao dono da casa. (Ele pergunta a ele quais perguntas ele submeterá aos feitiços). O mordomo, que está à direita do dono da casa, recua um pouco para trás e o ajuda a comunicar as perguntas ao adivinho. O adivinho promete fazer essas perguntas exatamente. Ele se vira para a direita (em direção ao norte), e vai se ajoelhar em sua esteira, com o rosto voltado para o oeste. Aquele que traça os símbolos obtidos no chão está do lado esquerdo do adivinho. Os feitiços consultados (e os símbolos traçados no chão), o adivinho transcreve os símbolos em tábuas, pega essas tábuas e as mostra ao dono da casa. O dono da casa os recebe, olha para eles e os devolve ao adivinho. O adivinho volta ao seu lugar (para o oeste), e vira o rosto para o leste. Com todos os seus subordinados, ele interpreta o significado dos símbolos. Esta interpretação concluída, se os feitiços responderam que o dia proposto seria um dia feliz, ele informa o dono da casa. Se não, ele consulta novamente os feitiços sobre a escolha de um dia posterior; isso, da mesma forma. (Ele tem consultado em um dia da presente década de seis dias do mês. Ele consultará em um dia da década seguinte) A esteira do adivinho é removida. O Mestre de Cerimônias do Templo Ancestral anuncia que este primeiro ato está completo.

O dono da casa avisa vários estranhos (seus colegas ou amigos. Ele vai pessoalmente às suas casas e os convida para a grande cerimônia). Esses estranhos pedem desculpas primeiro, por pura polidez; então eles aceitam o convite. O dono da casa os cumprimenta duas vezes de joelhos. Os convidados retribuem a saudação. O dono da casa se aposenta. Os convidados o cumprimentam de joelhos e o escoltam de volta.

Na véspera do dia fixado para a imposição do boné, os lotes são consultados por meio dos ramos de milefólio sobre a escolha de qual dos convidados estrangeiros auxiliará o dono da casa (e o ajudará a impor o boné). Eles são consultados da mesma forma que foram consultados na escolha do dia.

Então o dono da casa convidará o estrangeiro que foi escolhido para ser seu assistente. Este convidado, vestido como o dono da casa, sai de sua casa, coloca-se do lado esquerdo de sua grande porta, com o rosto voltado para o oeste, e faz duas saudações de joelhos. O dono da casa, com o rosto voltado para o leste, devolve sua dupla saudação. Então ele a convida para atuar como sua assistente. Este estranho aceita o convite. O dono da casa o cumprimenta duas vezes de joelhos. O convidado devolve sua reverência dupla. O dono da casa se aposenta. O convidado o saúda de joelhos e o acompanha de volta. O dono da casa convidará alguém para ajudar o assistente estrangeiro. Ele a convida da mesma forma que convidou a assistente.

No dia seguinte a estes convites, à noite, o mordomo anuncia o momento fixado para a imposição do gorro. Ele o anuncia do lado de fora da porta do templo. O dono da casa fica no lado leste da porta. Seus pais estão do lado sul, um pouco atrás, com os rostos voltados para o oeste, dispostos de norte a sul por ordem de idade, os mais velhos ao norte. Os oficiais, vestidos como no dia dos convidados [assistentes], estão todos de pé no oeste com seus rostos voltados para o leste. Eles estão dispostos em ordem de dignidade, de norte a sul. O oficial encarregado pelo dono da casa de tratar dos convidados pergunta qual é o tempo fixado para a imposição do boné. O mordomo responde:

— Ao raiar do dia acontecerá a cerimônia.

O hospitaleiro comunica isso aos pais do dono da casa e a todos os oficiais. O Mestre de Cerimônias do Templo Ancestral avisa que esta parte da cerimônia acabou. O anfitrião dirige-se a todos os convidados para anunciar o momento da imposição do boné.

De manhã levantamos cedo. Há seis jarros vazios ao longo da ala leste do edifício, de sul a norte, em toda a largura da plataforma. (Estes jarros conterão a água usada para lavar as mãos ou enxaguar os copos). Jarras cheias de água são colocadas a leste dessas jarras.

As roupas do jovem estão guardadas no edifício lateral, ao pé da muralha ocidental, com a gola virada a nascente. Estão dispostas de norte a sul por ordem de beleza, sendo os mais belos do norte. Estas são as roupas que se usam com o gorro de pele que tem a forma e a cor da cabeça do pardal; ou seja, a vestimenta inferior de cor vermelha pálida, a túnica de seda simples, o cinto preto, as joelheiras de couro cor de garança. Estas são as roupas que se usam com o gorro de pele (de veado branco); ou seja, a parte inferior da roupa de seda branca plissada na cintura, o cinto preto, as joelheiras de couro branco. Com o gorro de pele branca pode-se usar também a túnica comprida de cor enegrecida, a roupa de baixo enegrecida, a roupa de baixo amarela, a roupa de baixo de várias cores. Também preparamos a faixa preta e as joelheiras de couro na cor da cabeça do pardal.

Para o gorro de linho preto, preparamos a faixa de cabeça gui que (envolve a parte interna do cabelo e) prende no xiang atrás do pescoço. (Este gorro não tem pinos qi). Prepare as fitas verdes que são aplicadas a este bandana, e uma tira de seda preta si ou zhou, tomada em toda a largura do pedaço de seda e seis pés de comprimento. Os alfinetes do gorro de pele de veado branco, os alfinetes do gorro de pele em forma de cabeça de pardal, as fitas de seda preta que prendem esses gorros sob o queixo, as bordas vermelhas que são acrescentadas a essas fitas; todos esses objetos estão na mesma cesta (com os listados acima para a tampa de lona preta).

*

O ajudante estrangeiro, vestido como o dono da casa, e os ajudantes, vestidos com a longa túnica preta 8 , ficam do lado de fora da porta principal da casa. O oficial encarregado de lidar com os convidados anunciará sua chegada ao dono da casa. O dono da casa irá recebê-los. Ele sai pela grande porta, se coloca do lado esquerdo desta porta, com o rosto virado para o oeste. Ele saúda o assistente duas vezes de joelhos. Este retorna sua saudação dupla. O dono da casa saúda os ajudantes com uma profunda reverência. Ele faz uma profunda reverência ao atendente e entra primeiro (para mostrar o caminho). A cada volta eles fazem uma profunda inclinação um pelo outro. Chegados à grande porta dos templos onde está a placa do pai do dono da casa, eles se cumprimentam com uma profunda reverência e entram. Eles ainda se cumprimentam da mesma maneira no pátio em três lugares diferentes. Chegados ao pé dos degraus da sala, três vezes pedem para dar passagem um ao outro. O dono da casa sobe os degraus, fica na esquina do prédio no lado leste da plataforma do salão, com o rosto voltado para o oeste. O assistente (também sobe os degraus), coloca-se junto ao edifício situado no lado poente, com o rosto virado para nascente.

Os ajudantes do Assistente lavam as mãos a oeste dos jarros, sobem os degraus do salão, ficam no prédio lateral, voltados para o oeste. Estão dispostos de sul a norte, por ordem de dignidade; o mais digno do sul. Os ajudantes do chefe de família estendem uma esteira para o jovem perto do prédio no lado leste da plataforma do salão, um pouco ao norte da do chefe de família, e de modo que o jovem tenha o rosto voltado para o oeste. Quem vai receber o boné sai do prédio lateral, voltado para o oeste. Os ajudantes do ajudante colocaram a faixa de seda preta, os alfinetes de cabeça, os pentes no canto sul da trança do jovem. O assistente cumprimenta com uma reverência aquele que vai receber o boné. Este vai para o seu tapete e fica de joelhos. Os ajudantes do ajudante, de joelhos, penteiam o cabelo do jovem e estendem a faixa de seda preta sobre o pescoço. O assistente desce os degraus da sala (para lavar as mãos). O dono da casa também desce (para honrá-lo). O assistente declina esta honra. O dono da casa responde a essa recusa. Quando o ajudante termina de lavar as mãos, ele saúda o dono da casa com uma única reverência, convida-o uma vez a subir os degraus primeiro, depois sobe primeiro a si mesmo. O dono da casa também sobe e volta ao seu lugar (no canto da parede leste).

O ajudante ajoelha-se na frente da esteira do jovem, ajusta a faixa de seda preta em volta do pescoço, sobe, desce o mais alto dos degraus ocidentais da sala. O ajudante que segura o gorro de pano preto nas mãos sobe o mais baixo desses graus e, com o rosto voltado para o leste, entrega o gorro ao ajudante. (Os degraus são em número de três. O ajudante desce um degrau; o ajudante sobe um degrau. Ambos estão no segundo degrau). O ajudante pega com a mão direita a parte do chapéu que ficará na nuca do jovem, e com a esquerda a que ficará na frente da cabeça. Ele caminha com dignidade. Então ele expressa desejos de felicidade. Ele se ajoelha, como antes, na frente da esteira do jovem; então ele coloca o boné na cabeça dela. Ele se levanta e volta para seu lugar (próximo ao muro oeste). Os assistentes completam o trabalho (arranjam e amarram a touca na cabeça do jovem).

A que recebeu o boné se levanta. O assistente o cumprimenta com uma profunda reverência. O jovem entra no prédio ao lado, veste a longa túnica preta e joelheiras de couro cor de pardal, sai do prédio ao lado e vira o rosto para o sul. O assistente o cumprimenta com uma profunda reverência. O jovem vai se ajoelhar em sua esteira. (Os ajudantes tiram o gorro de linho preto), penteiam-lhe o cabelo e prendem-no com grampos. O assistente lava as mãos, ajusta a faixa de seda preta, como da primeira vez.

 

Casamento de um futuro oficial

 

O dono da casa do jovem se comunica com o dono da casa da jovem. (Suas palavras devem ser intermediadas, porque um jovem está acima de uma menina. As conversas são feitas através de casamenteiros). Então ele envia presentes; o portador tem um ganso nas mãos. (O ganso sabe discernir as estações do ano yin yang. Os dois princípios designam os dois sexos). O dono da casa da jovem tem uma esteira estendida a oeste da porta do salão do templo onde está a tabuleta de seu falecido pai. Este tapete está virado para oeste. À direita do tapete, colocamos uma escada. (Este tapete e este banco são para os fantasmas que virão assistir à cerimônia). O mensageiro, vestido com uma longa túnica preta, chega à porta principal da casa da moça. O oficial encarregado de lidar com os anfitriões sai e pergunta para que negócio ele veio. Este oficial retorna e avisa seu mestre. O dono da casa, vestido como esse enviado estrangeiro, vai recebê-lo do lado de fora da grande porta e o saúda duas vezes de joelhos. O estranho não retribui a saudação de joelhos (porque não ousa tratar de igual para igual com o dono da casa). Eles se inclinam profundamente um para o outro e entram.

Chegados à grande porta do templo, fazem uma profunda reverência e entram. Então, em três lugares diferentes, eles fazem uma profunda reverência. Chegados ao pé dos degraus da sala, convidam-se três vezes para sentar (querem ceder). O dono da casa sobe com o estranho. Ele (ascende pelos degraus orientais e) vira o rosto para o oeste. O estranho sobe pelos degraus ocidentais, vai até a calha na borda do telhado do salão e, com o rosto voltado para o leste, diz o objeto de sua mensagem. O dono da casa, no alto da escada leste, o rosto voltado para o norte, saúda duas vezes de joelhos. O mensageiro entrega seu ganso ao dono da casa entre as duas colunas da plataforma, com o rosto voltado para o sul. Ele desce os degraus e sai. O dono da casa também desce e dá o ganso ao seu mordomo ancião.

(O enviado retorna). O oficial encarregado de lidar com os convidados sai e pergunta o que ele quer. O enviado, segurando um ganso nas mãos, pede para perguntar ao dono da casa sobre o sobrenome da jovem. O dono da casa concorda. O enviado entra e entrega seu ganso. As observâncias são as mesmas de antes. (A jovem pode ser aparentada por mulheres, e não ter o mesmo sobrenome daquele com quem mora. É preciso saber o sobrenome dela, para consultar os feitiços, como será explicado mais adiante).

(O enviado retorna). O oficial encarregado de lidar com os anfitriões sai e pergunta o que ele quer. O estranho responde que está tudo acabado. O oficial volta, informa o patrão, sai novamente e convida o estranho a receber presentes. O estranho recusa a princípio por pura polidez; então ele aceita. O dono da casa manda retirar o banquinho preparado para os fantasmas e outro tapete virado para o leste. Uma ânfora única contendo vinho não fermentado está no edifício lateral. (Não há ânfora contendo água). O dono da casa receberá o estrangeiro do lado de fora da grande porta do templo. Eles se cumprimentam com reverências, querem ceder, como antes. Eles sobem os graus. O dono da casa, com o rosto voltado para o norte, saúda duas vezes de joelhos. O estranho, no alto da escadaria ocidental, com o rosto voltado para o norte, por sua vez saúda de joelhos. O dono da casa limpa (com a manga da túnica) um banquinho e apresenta o pé jiao ao desconhecido. Então ele o saúda duas vezes de joelhos. O estranho pega o banquinho, retira-se e, com o rosto voltado para o norte, coloca-o na esteira onde é convidado a sentar-se. Ele o coloca à esquerda. No topo dos graus ocidentais, faz a saudação ajoelhada.

Um ajudante do dono da casa despeja vinho não fermentado em um copo. Neste copo ele coloca uma colher, que vira de cabeça para baixo, a colher apontando para a frente. Ele traz esse corte de construção lateral. O dono da casa recebe-o e segura-o, o cabo da colher voltado para a frente, em frente ao tapete, o rosto virado para  noroeste. O estranho saúda de joelhos, recebe a taça de vinho não fermentado e volta ao seu lugar (no topo da escadaria ocidental). O dono da casa, no alto da escadaria oriental, saúda-o de joelhos, depois de lhe ter dado a taça. Os ajudantes servem na esteira fatias de carne seca e carne picada e conservada em salmoura.

O estranho se aproxima do tapete e se ajoelha. Com a mão esquerda ele pega o cálice; (com a mão direita) oferece a carne aos fantasmas; depois, com a colher, oferece-lhes vinho como libação três vezes. Então, no alto da escadaria ocidental, com o rosto voltado para o norte, ajoelha-se e prova o vinho. Ele coloca a colher na xícara, levanta-se, ajoelha-se novamente e abaixa a xícara. Então ele saúda de joelhos. O dono da casa retribui sua saudação. O estranho vai até a esteira e coloca a xícara à esquerda dos pratos que foram servidos. Ele sai do tapete; com o rosto virado para o norte, ele se ajoelha e retira as fatias de carne (que o dono da casa o fez servir). O dono da casa pede que ele não pegue essas fatias de carne (e deixe este escritório para um criado). O estrangeiro (não consente), desce os degraus e entrega as fatias de carne a um de seus seguidores. (Quando ele voltar para a casa de seu mestre, ele o presenteará com essas fatias de carne e informará a ele sobre sua missão). Ele sai. O dono da casa o acompanha até o lado de fora da porta principal. Ele o saúda de joelhos duas vezes.

Um enviado do dono da casa do rapaz anunciará ao dono da casa da moça que, conforme a resposta dos feitiços, o casamento será feliz; ele carrega um ganso. As cerimônias são as mesmas de quando os presentes são oferecidos.

O Um enviado do dono da casa do jovem pedirá ao dono da casa da jovem que marque o dia do casamento; ele carrega um ganso. O dono da casa recusa esta honra de marcar o dia. O enviado cede ao seu desejo e anuncia-lhe o dia fixado pelo dono da casa do jovem.

Os presentes oferecidos ao pai da menina como sinal de consentimento irrevogável são cinco peças de seda preta lisa, cinco pedaços de seda marrom lisa, duas peles de veado. As cerimônias são semelhantes àquelas que ocorrem quando a resposta favorável dos feitiços é anunciada.

 

Banquete Cantonal

 

O mestre, ou seja, o grande prefeito, que é o chefe do cantão, vai encontrar os antigos oficiais aposentados do cantão e delibera com eles sobre a escolha de quem será o principal convidado e daquele que será o assessor.

O chefe do cantão notificará aquele que foi escolhido para ser o convidado principal. Este o saúda de joelhos para lhe agradecer por ter condescendido em visitá-lo. O chefe do cantão retribui sua saudação de joelhos e o convida a ser o principal herói do partido. O convidado, por polidez, declina esta honra. Então ele aceita. O chefe do cantão o saúda duas vezes de joelhos. O convidado retribui a saudação. O chefe do cantão se aposenta. O convidado o cumprimenta de joelhos para lhe agradecer por ter se dignado a vir. O chefe do cantão notifica da mesma forma aquele que foi escolhido para ser o assessor do hóspede principal.

Em seguida, estendem-se esteiras para o hóspede principal, para o chefe do cantão e para o assessor. (O tapete do convidado principal é colocado na frente da janela da sala, de modo que ele fique voltado para o sul. voltado para o oeste. O do assessor é colocado no topo da escada oeste, de modo que seu rosto esteja voltado para o leste). Os tapetes dos outros convidados são todos (a oeste do convidado principal) separados uns dos outros. Duas ânforas são colocadas entre o edifício lateral e a porta do salão, sobre suportes que são sēu sem pés. A ânfora que contém vinho preto, ou seja, água pura fica a oeste (no lugar de honra). Os cestos são colocados ao sul dos suportes; eles estão dispostos de oeste para leste, os mais distintos para o oeste. Uma colher é colocada em cada uma das duas ânforas. Há jarros vazios (no pátio) a sudeste dos degraus orientais, de sul a norte, ao longo da largura da plataforma, e de leste a oeste, em frente à extremidade leste da crista do telhado do salão. , Os jarros estão a leste dos jarros. Corbélias estão a oeste dos jarros. Eles estão dispostos de norte a sul, os mais distintos ao norte.

O caldo gordo é preparado com perfeição. O chefe do cantão avisará o convidado principal para vir depressa. Este o cumprimenta de joelhos para agradecer sua gentileza. O chefe do cantão retribui a saudação e volta. O convidado o cumprimenta novamente de joelhos em sinal de agradecimento. Da mesma forma, o chefe do cantão chamará o assessor do convidado principal. O convidado principal e todos os outros convidados seguem o chefe do cantão.

Um oficial da casa do chefe do município receberá os convidados do lado de fora da porta da frente. Ele se curva duas vezes de joelhos para o convidado principal, que retribui sua reverência. Ele se curva para o avaliador de joelhos, que também devolve sua reverência. Ele cumprimenta todos os outros convidados com uma profunda reverência. O chefe do cantão faz uma profunda reverência ao convidado principal e entra primeiro. O convidado principal cumprimenta seu assessor retirando as mãos para si, e entra pelo lado esquerdo da porta. (Yi, inclinar o corpo, trazendo as mãos para frente; Ye, inclinar o corpo retirando as mãos para si). O avaliador cumprimenta todos os outros convidados retirando as mãos e entra. Todos os outros convidados entram pelo lado esquerdo da porta e se organizam de norte a sul, por ordem de dignidade, o mais respeitável ao norte. O chefe do cantão faz uma profunda reverência ao convidado principal em três lugares diferentes no pátio. Chegado ao pé da escada, três vezes ele quer dar passagem a ela (ele a convida a subir primeiro). O chefe do cantão sobe primeiro; o convidado também aparece. O chefe do cantão, tendo chegado ao topo da escada oriental, sob a viga que sustenta a borda do telhado da plataforma, com o rosto voltado para o norte, saúda o hóspede com duas profundas reverências. O hóspede, no cimo da escadaria poente, sob a viga que sustenta a beira do telhado, com a face voltada para norte, retribui a saudação.

O chefe do cantão, de joelhos, tira uma xícara de uma cesta e desce os degraus para ir lavar esta xícara. O convidado desce (e implora que ele mesmo não lave a xícara). O chefe do cantão o deposita em frente aos degraus e expressa sua recusa (a ceder ao desejo do hóspede). O convidado responde. O chefe do cantão, de joelhos, toma de novo a taça, levanta-se, vai até os jarros, vira o rosto para o sul, dobra os joelhos, coloca a taça junto aos cestos, para lavar as mãos e enxaguar o copo. O hóspede avança para o leste e, com o rosto voltado para o norte, implora ao chefe do cantão que não lave a xícara. O chefe do cantão dobra os joelhos, coloca a taça no cesto, levanta-se e responde. O convidado volta ao seu lugar, perto do edifício ocidental, (ao pé da escada), e vira o rosto para o leste.

O chefe do cantão, de joelhos, pega uma xícara. Um oficial encarregado de lavá-la está a oeste, com o rosto voltado para o norte. Quando a taça é lavada, o chefe do cantão cumprimenta o hóspede com uma profunda reverência, convida-o uma vez a subir primeiro; então os dois sobem. O convidado saúda o chefe do cantão de joelhos para agradecer-lhe por ter lavado a xícara. O chefe do cantão, de joelhos, coloca a taça (de pé) e então saúda em joelhos. Ele desce os degraus para lavar as mãos. O convidado também desce (para homenageá-lo). O Grão-Prefeito recusa esta honra. O hóspede responde-lhe e vai retomar o seu primeiro lugar junto ao edifício ocidental.

O chefe do cantão, depois de lavar as mãos, cumprimenta o hóspede com uma profunda reverência e deseja ceder a ele. Ambos sobem. O hóspede, no topo da escadaria oeste, permanece de pé – imóvel. O chefe do cantão pega um cálice, despeja vinho nele na frente da esteira do convidado e, com o rosto voltado para o noroeste, o oferece ao convidado. O convidado, no topo da escadaria ocidental, faz continência de joelhos. O chefe do cantão recua um pouco (como se quisesse evitar essa honra). O convidado avança, recebe a taça e volta ao seu lugar (no topo da escadaria ocidental). O chefe do cantão, no alto da escadaria oriental, saúda-o de joelhos para lhe agradecer por ter recebido a taça. O convidado se retira um pouco (como se quisesse recusar essa honra).

Um assistente serve na esteira do hóspede fatias de carne seca e haxixe, conservadas em salmoura. O convidado sobe no tapete do lado oeste. Uma pequena mesa é colocada perto dele, na qual estão os membros recortados de um quadrúpede (um cachorro). O líder do cantão, a leste dos graus orientais, permanece imóvel. O convidado, de joelhos, pega o cálice com a mão esquerda, e (com a mão direita) oferece as fatias de carne e picadinho aos espíritos. Ele coloca a xícara a oeste da mesinha e se levanta. Com a mão direita, ele pega os pulmões pela extremidade maior e dobra os joelhos. Não deixa os pulmões pendurados. Com a mão direita, ele quebra a ponta pequena; depois as oferece aos espíritos. Colocando a mão esquerda sobre a direita, ele prova os pulmões e, levantando-se, coloca-os sobre a mesinha.

Ele dobra os joelhos, enxuga as mãos, depois oferece o vinho aos espíritos. Ele se levanta, se ajoelha na ponta da esteira e prova o vinho. Ele sai da esteira, dobra os joelhos, abaixa a taça, faz continência de joelhos e diz que o vinho está delicioso. Ele pega o copo e se levanta. O chefe do cantão, no alto da escadaria oriental, retribui de joelhos a saudação. O hóspede, no alto da escadaria oeste, com o rosto voltado para o norte, dobra os joelhos e esvazia a xícara. Ele se levanta, dobra os joelhos, pousa a xícara. Então ele se ajoelha, pega o cálice e se levanta. O chefe do cantão, no alto da escadaria oriental, retribui a saudação de joelhos.

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O convidado principal pega sua mesinha e, virando-se, entrega-a ao mestre de cerimônias. O mestre de cerimônias desce com esta mesa. O convidado principal o segue. O chefe do cantão pega sua mesinha e, virando-se, a entrega a um dos convidados mais jovens. Este desce com a mesa pelos graus ocidentais. A cabeça do cantão desce pelos degraus orientais. O assessor pega sua mesinha e, virando-se, a entrega a um dos convidados mais novos. Este homem desce com esta mesa. O avaliador o segue. Se há um Ministro de Estado ou um Grão-Prefeito, ele dá a sua mesinha a alguém, como o convidado principal. Todos os convidados descem.

O chefe do cantão e seus convidados saem e deixam seus sapatos no pátio (para se sentarem mais confortavelmente nas esteiras). Eles fazem inclinações profundas, querem dar lugar um ao outro, como antes. Eles sobem e se sentam. São servidos um requintado guisado (carne de cachorro picada conservada em salmoura). O número de copos de vinho que eles bebem não é limitado, nem o número de peças de música que são executadas.

À medida que o convidado principal sai, ‘Kai’ (uma das nove peças de música) é cantada. O chefe do cantão o acompanha até o lado de fora do grande portão e o saúda duas vezes de joelhos. (O convidado não retribui a saudação).

Se um Ministro de Estado ou um Grão-Prefeito de um país estrangeiro quiser participar da festa, ele entra quando um oficial apresenta uma taça de chifre para beber pela segunda vez. (Ele não tem permissão para beber o vinho pela primeira vez). Várias esteiras são colocadas para ele, uma em cima da outra, a leste do convidado principal, três se ele for um ministro, duas se for um alto prefeito. Quando um ministro ou um alto prefeito entra, o chefe do cantão desce os degraus. O convidado principal e seu assessor descem. Todos os outros convidados também descem e voltam aos lugares que ocuparam primeiro. O chefe do cantão vai ao encontro do recém-chegado, faz uma reverência profunda, oferece-se para dar passagem e monta.

Um Ministro de Estado senta e é tratado da mesma forma que o convidado principal. Ele recusa uma das três esteiras preparadas para ele; ele manda alguém tirar (ele quer ter apenas duas, uma em cima do outra, como um grande monitor). Um grande prefeito atua e é tratado da mesma forma que um assessor. Se houver um Ministro de Estado, um Grão-Prefeito recusa a segunda esteira colocada sobre a primeira; ele o coloca no final do tapete inferior. O chefe do cantão não o tira. Se não houver Ministro de Estado, um Grão-Prefeito pede para remover o tapete superior. O chefe do cantão se opõe a isso. O tapete superior não é removido.

No dia seguinte à festa, o convidado principal, vestido com roupas semelhantes às que usava no dia do banquete do cantão, vai cumprimentar de joelhos o chefe do cantão para agradecer-lhe o favor. O chefe do cantão, vestido de convidado principal, saúda-o de joelhos e agradece-lhe a condescendência em vir. (Estas saudações são feitas fora da porta principal da casa. O visitante não entra).

O chefe do cantão tira a roupa fina (veste uma longa túnica preta), depois felicita e celebra o mestre de cerimônias. Ele não lhe dá conselhos. Ele não mata animais (ele não serve carne de cachorro em uma mesinha). Ele a faz servir carne guardada. Por uma questão de gosto (não compra nada), não serve nada que já não tenha. Ele só convida aqueles que ele quer convidar. Ele deve convidar homens de idade madura, homens de grande mérito. O convidado principal do dia anterior e seu assessor não comparecem a esta refeição. No que diz respeito às canções do cantão, o chefe só manda executar.

 

O Grande tiro com arco

 

O príncipe ordena que os arqueiros sejam avisados. O primeiro-ministro notifica todos os oficiais que os arqueiros farão um exercício. O diretor de tiro informa os ministros de primeira e segunda classe e os grão-prefeitos. O chefe dos oficiais simples adverte os oficiais simples e os auxiliares. Três dias antes da demissão, o comissário-chefe do primeiro-ministro notifica os outros comissários e o comandante. (Na véspera do tiroteio) o chefe de tiro avisa uma segunda vez, e verifica se limpou bem (o chão, os vasos e os instrumentos).

O comandante ordena ao medidor que meça a distância que separa o alvo do arqueiro, e a distância que separará o abrigo ou divisória do alvo; isso, com o instrumento chamado lipao [aprox. 1,20m], que traz a imagem de uma raposa. O alvo grande é colocado a uma distância de noventa lipao. O alvo que carrega as imagens são misturados com vários animais e colocados à distância de setenta lipao. O alvo com a imagem de um cão de guarda fica a uma distância de cinquenta lipao. Cada antepara ou abrigo de flechas é colocado longe do alvo a uma distância de dez lipao a oeste e dez lipao ao norte.

Em seguida, o comandante ordena que o medidor e o comissário dos carros disparem três alvos: o grande alvo é o ‘chong’ alto; seu ‘gou’ central aparece acima do alvo do meio. O centro do alvo médio aparece acima do alvo pequeno. O pequeno alvo está acima do solo na altura do traço do pé do homem (24 cm). (Antes de atirar) a corda destinada a prender a borda esquerda do alvo ao fundo do poste não está amarrada. O abrigo contra as flechas é colocado longe do alvo, a uma distância de dez lipao no oeste e dez lipao no norte.

Na véspera do tiro, suspendemos para os músicos, a leste da escadaria oriental, as pedras musicais, os sinos e os sininhos, as pedras musicais que acompanham as buzinas estão viradas a oeste. Ao sul dessas pedras musicais estão os sinos que acompanham os órgãos da boca. Ao sul dos sinos estão os sinos. Estes instrumentos estão todos dispostos de sul a norte. A oeste dos degraus orientais, um tambor é fixado em um poste; o lado em que se atinge está voltado para o sul. A leste deste tambor está o tambor pi que responde a ele; o lado em que se atinge está voltado para o sul.

A oeste dos graus ocidentais estão as pedras musicais cujo som acompanha os cantos laudatórios; eles olham para o leste. Ao sul dessas pedras musicais estão os sinos. Ao Sul dos sinos também são sinos, e variam de sul a norte. Ao sul dos sinos, um tambor é fixado em um poste; o lado em que se atinge está voltado para o leste. Ao norte deste tambor há um tambor pi que é tocado primeiro (antes de tocar o tambor comum). A leste dos degraus ocidentais, um tambor é fixado em um poste; o lado em que se atinge está voltado para o sul. Entre os tambores colocados em varas estão instrumentos de bambu (flautas, órgãos de boca). O pandeiro de pau está a oeste das pedras musicais cujo som acompanha canções laudatórias; ela repousa sobre as cordas às quais essas pedras estão suspensas.

Na manhã do dia do disparo, as ânforas do mordomo do palácio são colocadas a oeste da coluna oriental; são dois vasos quadrados. Ao sul dessas duas ânforas estão as ânforas do príncipe; são dois jarros com um gargalo estreito e uma barriga larga. Eles descansam em bacias. Suas capas são de linho fino de cânhamo ou feijão-fradinho. Eles são costurados de pequenos palitos. Ou levante as bordas para cobrir a colher que está em cada ânfora. Há sempre uma ânfora para água; a ânfora para o vinho está ao norte daquela que contém a água.

As ânforas de todos os oficiais simples que vivem na corte estão ao sul dos sinos ocidentais; eles olham para o norte; são dois vasos redondos. As ânforas também são colocadas a nordeste do abrigo contra as flechas do alvo grande. São dois vasos que servem para oferecer vinho (a quem anuncia as vitórias).

Os jarros são colocados a sudeste dos graus orientais, (os vasos cheios de água a leste desses jarros e os cestos a oeste). Esses objetos são dispostos de sul a norte. Ao norte desses cestos colocamos os cestos do príncipe; eles estão voltados para o oeste. Os jarros também são colocados a noroeste das ânforas daquele que anuncia as vitórias. A água é colocada ao norte dos jarros e os cestos ao sul. Disponha esses objetos do leste para oeste.

Um oficial menor arruma a esteira do príncipe no alto da escadaria oriental; ele o vira para o oeste. O mordomo do palácio arruma a esteira do convidado principal a oeste da porta do salão, com a frente voltada para o sul. O convidado principal tem dois tapetes colocados um em cima do outro. As esteiras dos ministros estão a leste da do convidado principal; eles estão dispostos de leste a oeste; o lado oriental é o mais honroso. Os ministros dos pequenos estados estão a oeste do hóspede principal; eles estão dispostos de leste a oeste em ordem de dignidade; o lado oriental é o mais honroso.

Os grão-prefeitos são colocados depois dos ministros; eles estão dispostos de leste a oeste; o lado oriental é o mais honroso. Se há alguns que (por causa do número) têm suas faces voltadas para o leste, elas são distribuídas de norte a sul; o lado norte é o mais honroso. As esteiras dos músicos estão a leste dos graus oeste; eles olham para o norte. Eles estão dispostos de leste a oeste; o lado oriental é o mais honroso. Os oficiais fornecem comida.

*

O diretor de tiro entra na tenda, enfia três flechas na cintura e segura uma quarta com as duas mãos com o arco. Ele sai da tenda e, com o rosto virado para o oeste, saúda com uma profunda reverência. Em frente aos degraus, com o rosto voltado para o norte, ele se curva profundamente. Chegando perto dos arenitos, ele se curva profundamente. Ele sobe até a plataforma e faz uma profunda reverência. Em frente aos dois espaços onde os dois arqueiros se posicionam para lançar suas flechas, com os rostos voltados para o norte, eles fazem uma profunda reverência. Chegado perto destes dois espaços, faz uma inclinação profunda. Ele se desvia um pouco do espaço atribuído ao segundo arqueiro e convida os arqueiros a atirar com o arco.

O Diretor de Tiro atira flechas nos três alvos. Ele pega quatro flechas. Ele primeiro atira no alvo cujo centro representa um chacal; então, na sequência, o centro representa diferentes animais. Ele atira no alvo grande duas vezes. Quando ele termina de atirar, com o rosto virado para o norte, ele faz uma profunda reverência. Chegado aos degraus, faz uma inclinação profunda e desce. Ele observa as mesmas regras de quando escala para atirar no arco. Então ele vai para o oeste da plataforma e pega outra flecha, que ele segura com ambas as mãos com seu arco. Então ele pega sua varinha, enfia-a debaixo do cinto e, de frente para o leste, fica a sudoeste do local onde os receptáculos dos plugues são colocados.

O Comandante-em-Chefe ordena que aqueles que estão atrás dos alvos (e relatarão vitórias) voltem a mirar e se movam atrás dos alvos. Esses oficiais vão até os alvos, miram, ficam atrás dos alvos e esperam.

O diretor de tiro vai até a tenda e manda o primeiro par de arqueiros atirar com o arco. Esses dois arqueiros saem da tenda; seus rostos voltados para o oeste, eles saúdam com uma profunda reverência e avançam, o primeiro à esquerda do segundo. Eles andam lado a lado. De frente para os degraus, com os rostos voltados para o norte, eles fazem uma profunda reverência. Quando chegam aos degraus, eles saúdam com uma profunda reverência. O primeiro dos dois arqueiros sobe os três primeiros graus. O segundo segue-o em um intervalo de um grau. O primeiro avança na plataforma, um pouco à esquerda. A segunda também avança. O primeiro cumprimenta com uma profunda reverência. Ambos caminham lado a lado.

Diante dos dois espaços onde devem estar para atirar do arco, com os rostos voltados para o norte, ambos saúdam com uma profunda reverência. Chegados perto destes espaços, fazem uma inclinação profunda. Ambos colocam o pé esquerdo nesses espaços. Eles se viram e olham para o centro do alvo. Cada um deles coloca os pés um ao lado do outro e espera.

O Comandante-em-Chefe vai até a tenda, descobre o braço esquerdo, coloca um dedo no polegar da mão direita e uma manga de couro no braço esquerdo. Ele pega um arco, cuja corda segura na mão direita. Ele sai da tenda, sobe os degraus ocidentais, vai para o espaço atribuído ao segundo, arqueiro, e fica entre os dois espaços. Tomando o braço de seu arco com a mão esquerda e a extremidade com a mão direita, ele balança seu arco para o sul; ele ordena que aqueles atrás dos alvos se afastem dos alvos. Esses oficiais respondem:

“’Nuo’, nós obedecemos”.

Eles gritam ‘nuo’ na nota gong, andando muito rapidamente direto para o oeste. Chegados ao sul da divisória, gritam nŏ na nota shang. Chegados à divisória, param de gritar.

Quem apresentar a mira frontal ao oficial encarregado de sinalizar as vitórias, retira-se e fica no oeste. O oficial que relata as vitórias se levanta, cruza as mãos na frente do peito e espera.

O comandante-chefe sai da tenda, passa ao sul do segundo arqueiro, vira-se atrás dele, desce pelos degraus ocidentais. Então ele vai para a barraca, larga o arco, tira a cama de dedo e a manga de couro, cobre o braço esquerdo e volta ao seu lugar.

O diretor de fogo avança e cruza-se com o comandante-em-chefe na frente dos degraus; ele passa para a esquerda reciprocamente. Na parte inferior da plataforma, a leste dos degraus ocidentais, voltado para o norte, ele dá este conselho ao primeiro arqueiro:

— Evite acertar suas flechas, seja em linha direta ou lateral. O primeiro arqueiro saúda com uma reverência profunda. O diretor de filmagem se retira e volta ao seu lugar.

Em seguida, o tiroteio acontece. Quando o primeiro arqueiro lança uma flecha, ele pega outra e a segura com ambas as mãos com seu arco. Então o segundo arqueiro atira uma flecha. Ambos disparam quatro flechas alternadamente. O oficial encarregado de relatar as vitórias as proclama de joelhos. Ele levanta o guidão enquanto canta ‘hui’ na nota gong. Ele deita cantando em casa a nota de shang. As vitórias são relatadas; mas ainda não colocamos os cartões de acerto. Os arqueiros, depois de lançarem suas flechas, segurando a corda do arco na mão direita, seus rostos voltados para o norte, saúdam com uma profunda reverência. Eles saúdam como fizeram no caminho para atirar com o arco.

O primeiro arqueiro desce três degraus. (No palácio dos príncipes, os degraus eram em número de sete.). O segundo arqueiro, um pouco à direita, o segue. Quando chegam ao degrau do meio (o quarto degrau), ambos caminham lado a lado, o primeiro arqueiro à esquerda. Eles passam à esquerda dos outros dois arqueiros que sobem para atirar; eles cruzam com eles na frente dos degraus. Eles os cumprimentam com uma profunda reverência e vice-versa. Eles vão para a tenda, depõem seus arcos, tiram suas almofadas de dedo e suas mangas de couro, cobrem o braço esquerdo e voltam para seus lugares. As três primeiras duplas de arqueiros executam o tiro desta forma.

O diretor de fogo remove sua vara e a pressiona para o oeste dos degraus. Desce ao pé da escadaria oriental e, com o rosto voltado para o norte, adverte o príncipe nestes termos:

— Os arqueiros das três primeiras duplas terminaram de atirar.

Ele sai, enfia a varinha no cinto e volta para o seu lugar.

O comandante-chefe descobre o braço esquerdo, coloca um dedo no polegar da mão direita e uma manga de couro no braço esquerdo. Ele pega um arco, cuja corda segura na mão direita. Ele sai da barraca, cruza com o diretor da competição na frente dos degraus, um passando à esquerda do outro. Ele sobe os degraus ocidentais, passa por trás do espaço marcado para o arqueiro à direita e fica entre os dois espaços destinados aos dois arqueiros. Com o rosto virado para sudoeste, ele gesticula com o arco e grita para pegar flechas. Aqueles que estão atrás dos alvos respondem que ele será obedecido, como antes. Eles saem dos alvos, vão para suas miras frontais, voltam para se posicionar atrás de seus alvos e esperam.

*

Os primeiros seis arqueiros e todos os outros arqueiros sobem ao topo da escadaria ocidental, e os vencidos bebem uma taça de vinho que é para eles como um castigo. O assistente de direção de tiro os faz subir para beber o vinho de tiro, como os fez subir para atirar com o arco. Um par de arqueiros sai das fileiras e saúda com uma reverência profunda, como quando montado para disparar um arco. Quando chega aos degraus, o vencedor sobe primeiro. Ele pisa na plataforma e fica um pouco à direita. Os vencidos avançam; com o rosto voltado para o norte, de joelhos, ele pega o cálice que está na tigela. Ele se levanta, dá um passo para trás e, de pé, esvazia o copo. Ele se aproxima, dobra os joelhos e coloca a xícara perto da tigela. Ele se levanta e faz uma reverência profunda.

O perdedor desce primeiro. Esses dois arqueiros passam à esquerda de quem está subindo e vice-versa. Eles se imaginam com eles na frente dos degraus e se cumprimentam com eles com uma profunda reverência. Eles vão para a tenda, depõem seus arcos e, com o braço esquerdo coberto, voltam para seus lugares. Um líder de servos continua a derramar o vinho do fuzilamento imposto como punição aos vencidos. Cada vez que ele pega o copo, enche-o e coloca-o de volta na tigela. Ele recua e espera na esquina do edifício lateral.

Assim como os arqueiros que sobem para beber o cálice dos vencidos. Terminados os seis primeiros, se o convidado principal, um dos ministros ou um dos grão-prefeitos for do partido derrotado, não desce; ele não pega seu arco; seu companheiro de tiro não sobe os graus. Um chefe dos servos lava um copo, enche o copo e o entrega a este alto dignitário. Este recebe a taça em seu tapete. Ele sai de sua ordenha, vai para o topo degraus oeste (sem seu companheiro de tiro), e com o rosto virado para o norte, ele bebe em pé. Depois de esvaziar o copo, ele o devolve à pessoa que o presenteou e volta ao seu tapete.

 

Embaixadas

 

O príncipe delibera com seus ministros sobre o assunto que dá origem à embaixada ou à mensagem. Em seguida, ele nomeia um enviado ou chefe de embaixador (a quem escolhe entre os ministros consultados). Aquele que é nomeado chefe de embaixada ou missão (passa à frente), saúda duas vezes de joelhos, inclinando a testa para o chão, e pede desculpas (dizendo que não é inteligente o suficiente para cumprir este ofício). O príncipe não aceita sua recusa. O embaixador se aposenta em seu lugar. O príncipe, depois de ter decidido sobre o assunto que dá origem à embaixada, avisa a pessoa que será o principal companheiro do enviado; isso da mesma forma que nomeou e avisou o Chefe da Embaixada. O Primeiro-Ministro instrui o Ministro da Guerra a nomear e notificar todos os outros companheiros do Embaixador. Todos aceitam a sua nomeação, sem apresentar qualquer desculpa. O Primeiro-Ministro registra os itens que a Embaixada terá de retirar, e ele instrui o chefe dos depósitos a ordenar a seus subordinados que forneçam todos os itens necessários.

Na noite do dia marcado para a partida, vamos ver as peças de seda e todos os objetos que serão oferecidos como presentes. O chefe da embaixada, vestido de corte, à frente de todos os seus companheiros, vai ver os presentes. O oficial encarregado de preparar os alojamentos ergue uma tenda (sob a qual serão colocados os presentes, do lado de fora da porta principal dos aposentos privados do príncipe no pátio externo). Os oficiais espalham os presentes; cabeça das peles (de tigres e leopardos). Eles os organizam de oeste para leste, os mais bonitos para oeste. Nas peles que estão à esquerda, colocam os pedaços de seda que o embaixador se apresentará ao príncipe estrangeiro, aparecendo diante dele. Cavalos que serão oferecidos como presentes têm suas cabeças voltadas para o norte. (Eles estão ao sul da tenda). Os presentes são colocados na frente das cabeças dos cavalos. O embaixador, rosto voltado para o norte, (leste - extremidade ao sul da tenda) Todos os seus companheiros estão à sua esquerda, dispostos de leste a oeste em ordem de dignidade, os mais dignos a leste Os ministros e grão-prefeitos estão a leste da tenda, seus rostos virados para o oeste, variou de norte a sul por ordem de dignidade, a mais digna do norte.

O primeiro-ministro entra e anuncia ao príncipe que está tudo pronto. O príncipe, em trajes de corte, sai pela grande porta Lumen, e fica do lado esquerdo desta porta, com o rosto voltado para o sul. O analista lê a lista de todos os presentes. Os oficiais os colocam para fora (e os examinam para ter certeza de que nada está faltando). O primeiro-ministro pega essa lista e informa ao príncipe que tudo está preparado. Ele entrega a lista ao embaixador. O embaixador recebe-o e entrega-o ao seu principal companheiro. O príncipe saúda com uma profunda reverência e retorna aos seus aposentos privados. Os oficiais colocam os presentes em carruagens puxadas por homens e os conduzem ao grande pátio do palácio. O principal companheiro do embaixador examina os presentes transportados no pátio do palácio. Ele pega a lista que recebeu do embaixador e sai.

Na manhã seguinte (dia da partida), o embaixador, em trajes de corte, deposita pedaços de seda naquele dos templos onde está a tabuleta do pai do príncipe. O embaixador chama-se Shouzhi [enviado], e bin [anfitrião] quem recebe hospitalidade. Mais adiante, será chamado Zhuzi  [mestre]. O guardião do templo coloca uma esteira e um banquinho no salão do templo (para escolta do pai do príncipe). O invocador entra primeiro. O embaixador entra depois dele. À direita do invocador, ele saúda duas vezes de joelhos. O invocador anuncia aos fantasmas a saída da embaixada. Mais uma vez, o embaixador saúda duas vezes de joelhos. O invocador estende os pedaços de seda. Eles têm o comprimento do regulamento. Alguns são enegrecidos, outros marrons. São ao todo cinco peças (três de seda preta, duas de seda marrom). O invocador os coloca perto do banco e sai da sala do templo. O embaixador fica a leste da porta do salão do templo e o invocador a oeste da janela. (Aguardam a chegada dos fantasmas). O invocador entra no salão do templo, pega os pedaços de seda, desce com eles, os enrola, os coloca em cestos e os enterra a leste dos degraus ocidentais (em homenagem). O invocador também espalha pedaços de seda no caminho (fora da grande porta do templo, e os enterra lá em homenagem aos espíritos que protegem os caminhos). Então o embaixador recebe as ordens dos fantasmas (pela boca do invocador). O principal companheiro do embaixador também exibe e oferece pedaços de seda aos espíritos do pai do príncipe e aos espíritos protetores dos caminhos, da mesma forma que o embaixador.

O companheiro principal e todos os outros companheiros do embaixador estão esperando por ele em frente à porta principal de sua casa. O embaixador usa um estandarte vermelho em sua carruagem e, à frente de seus companheiros, vai à corte receber as ordens do príncipe. O príncipe, em trajes de corte, está com o rosto voltado para o sul. Os ministros e os grandes prefeitos, com os rostos voltados para o oeste, estão dispostos de norte a sul por ordem de dignidade, os mais dignos do norte. O príncipe diz aos ministros que tragam o embaixador. O embaixador entra. Todos os seus companheiros o seguem e, com os rostos voltados para o norte, vão de leste a oeste em ordem de dignidade, os mais dignos a leste. O príncipe cumprimenta o embaixador com uma profunda reverência e o traz para a frente. O principal acompanhante fica à esquerda do embaixador e ouve com ele as ordens do príncipe.

O preboste dos mercadores, com o rosto voltado para o oeste, dobra os joelhos, abre um caixão, tira uma tábua de jade com cordas penduradas. Sem se levantar, ele o entrega ao primeiro-ministro. O primeiro-ministro pega o tablete e segura os cordões dobrados. Colocado à esquerda do príncipe, ele entrega a tabuleta ao embaixador. O embaixador recebe o tablete, com o rosto virado para o mesmo lado do primeiro-ministro (voltado para o norte). Ele deixa as cordas (símbolo de fidelidade) penduradas e ouve as ordens do príncipe. O embaixador, com o rosto virado para o lado do seu principal companheiro, depois de lhe ter repetido as ordens do príncipe, entrega-lhe a tabuleta. O acompanhante principal recebe a tabuleta, segura os cordões dobrados, tira e entrega a tabuinha ao preboste dos mercadores (que acompanhará a embaixada). Ele não é seguido pelos outros companheiros do embaixador.

O embaixador recebe a moeda redonda de jade que oferecerá ao príncipe estrangeiro em cinco pedaços de seda branca lisa. Ele recebe a tabuleta oblonga que apresentará à esposa do príncipe estrangeiro, quando se apresentar diante dela para cumprir sua missão; e a tabuleta retangular de jade que ele dará a esta princesa em cinco pedaços de seda, alguns enegrecidos, outros marrons, e em cinco pedaços de seda branca lisa. Ele os recebe como anteriormente recebeu o tablete Gui. Então (no mesmo dia) o embaixador parte com seus companheiros. Ele mora no campo, não muito longe da capital. Ele remove o estandarte que é exibido em seu carro.

Se tiver que atravessar um país estrangeiro, ao chegar às fronteiras, envia seu segundo companheiro para pedir permissão ao príncipe para atravessar para suas terras. O companheiro leva cinco pedaços de seda branca, vai à corte do príncipe estrangeiro e executa a ordem recebida. Ele diz:

- Peço permissão para continuar nossa jornada.

Ele deposita os presentes. Um grão-prefeito de último escalão recebe os presentes, entra no palácio e informa o príncipe. Ele sai e anuncia a permissão do príncipe. Então o príncipe aceita os presentes.

O príncipe estrangeiro dá animais de abate aos viajantes, mais ou menos a cada um, como convém ao posto de cada um. Ele dá ao chefe da embaixada um boi, um cordeiro e um porco. Ele fornece a ele, especialmente a ele, forragem e grãos. Ele dá animais de carne a todos os companheiros do embaixador. (Antes de os viajantes entrarem no país), um oficial vai com escolta até o final da fronteira. Na fronteira, uma convenção é jurada. (Os viajantes prometem não causar nenhum dano no país, nem na ida nem no retorno). O embaixador tem o rosto voltado para o sul e seu principal companheiro para o oeste. Seus outros companheiros, com os rostos voltados para o norte, estão dispostos de leste a oeste por ordem de dignidade, os mais dignos do leste. O analista do país estrangeiro lê a convenção. O Ministro da Guerra, chicote na mão, está atrás do analista (como se quisesse ameaçar de punição o viajante que descumprir a convenção).

Antes de cruzar a fronteira do país para onde vão em missão, os viajantes se exercitam com toda a aplicação possível (observar as regras prescritas para os enviados).

Eles fazem um montículo baixo (que aos seus olhos simula o salão de um templo onde estão as tábuas dos ancestrais e o salão de recepção de um palácio). Na parte inferior traçam desenhos que simulam para eles os degraus usados para subir até a sala. Ao norte armam uma tenda. Eles não constroem uma parede Gong. Eles vestiram suas roupas da corte. Eles não constituem um príncipe e não oferecem uma pedra preciosa. Todos os companheiros do embaixador participam deste exercício. Eles têm os rostos voltados para o norte e estão dispostos de oeste para leste em ordem de dignidade, o mais digno no oeste. Eles praticam dando presentes. Os oficiais pegam os presentes que serão espalhados no pátio do palácio do príncipe. Eles se exercitam da mesma maneira oferecendo os presentes com os quais aparecerão diante da princesa e os que lhe darão depois. Eles se exercitam em lidar com os assuntos públicos pelos quais são responsáveis. Eles não praticam lidar com casos particulares.

O embaixador, tendo chegado à fronteira do país para onde deve ir, ergue seu estandarte em seu carro. Ele jura a promessa de não cometer nenhum dano. Ele avisa o porteiro. Este lhe pergunta quantos homens ele tem o seguindo. O embaixador lhe diz o número de seus companheiros, ou seja, os adidos da embaixada, que são três, cinco ou no máximo sete, segundo a dignidade do príncipe que os enviou. O príncipe envia um oficial para lhe perguntar o que o negócio lhe traz. Então o embaixador cruza a fronteira.

Cerimônias fúnebres

 

O morto está no salão principal de seus aposentos particulares. Cobrimos seu corpo com o sudário em que o envolveremos, quando o adornamos com todas as suas roupas.

Um homem solitário, encarregado de recordar a alma do oficial falecido, toma o gorro de pele da cor da cabeça do pardal e a roupa de oficial correspondente, põe a saia sobre a túnica e os veste juntos no ombro esquerdo, a gola da túnica dobrada sob seu cinto. Eleva-se até o cume do telhado pela extremidade leste da parte frontal (lado sul) do telhado. No meio do telhado, com o rosto virado para o norte, ele lembra a alma do falecido mostrando-lhe as roupas e dizendo-lhe: "Fulano de tal, estou chamando você para voltar". Ele pronuncia este grito três vezes. Ele deixa cair as roupas do falecido em frente (ao sul) do quarto. Outro oficial recolhe essas roupas em uma cesta e, subindo pelos degraus do leste, as coloca no corpo do falecido. O oficial que lembrou o núcleo desce do telhado pela extremidade oeste da parte traseira (lado norte) do telhado.

Uma colher de chifre é colocada entre os dentes do morto, mantendo as mandíbulas abertas. Os pés dos mortos são amarrados aos pés de um banquinho que os mantém em repouso (e impedem que as pernas se torçam).

Fatias de carne seca, carne picada conservada em sal e vinagre, vinho não fermentado ou vinho fermentado são colocados perto do falecido. Subimos pelos degraus orientais e colocamos esses pratos e essa bebida a leste do cadáver (esticado em sua cama).

O corpo do falecido é colocado na plataforma ao sul da sala e cercado por cortinas.

*

O inspetor de campo cava um buraco entre as duas fileiras de graus, um pouco mais próximo dos graus ocidentais. Ele constrói, na parte inferior da parede oeste, uma fornalha voltada para o leste.

O Lavamos e trazemos para o fundo dos cinco graus ocidentais tipos de objetos recém-fabricados: (tigelas, bacias, jarros, vasos de madeira Fei sem pés, caldeiras históricas).

Espalha-se ao lado do edifício os objetos shou (as roupas) dos quais adorna-se o corpo do falecido. As golas das túnicas são viradas para o oeste. As roupas estão dispostas de sul a norte, sendo as mais bonitas do sul. Roupas Ming notavelmente limpas (que tocarão o corpo do morto) são feitas de linho. O pino da cabeça que vai fixar o coque do morto é de amoreira.

*

Os empregados da casa recebem a água (na qual o arroz foi lavado e aquecido); trazem para lavar a cabeça do morto. Todos os donos da casa (os irmãos do falecido) saem e ficam do lado de fora (ao sul) da porta do salão, com os rostos voltados para o norte. Então lavamos a cabeça do morto; penteamos seu cabelo; sua cabeça é enxugada com um pano. O corpo do morto é lavado; nós limpamos com um pano. Ele é enxugado novamente colocando a túnica preparada para esta ocasião. Joga-se em uma cova a água que foi usada para lavar o corpo (assim como o pente, as toalhas, a túnica que se usou). Cortamos as unhas, cortamos a barba do morto, como ele as cortou antes de morrer. O cabelo do morto é amarrado em forma de coque com um cordão. O coque é fixado com um grampo de cabelo. Estendemos uma túnica e uma saia Ming muito limpas.

Os donos da casa voltam para a sala e retomam seus lugares. Um invocador especialista em cerimônias da dinastia Chang estende roupas. Ele estende as roupas com as quais os mortos apresentaram oferendas e a túnica preta. Ele os espalha na segunda cama, (na qual os mortos serão transportados).

O chefe da casa sai do quarto. Com o rosto virado para o sul, ele descobre o lado esquerdo (tira o braço esquerdo da manga); puxe a manga esquerda pela frente do corpo e dobre-a sob o cós do lado direito. Ele lava as mãos em uma bacia, lava as pérolas, pega e entra no quarto. Um mordomo lava uma colher, enfia-a direto no arroz, pega o vaso de arroz e segue os donos da casa. O invocador, especialista em cerimônias de Shang, segurando um véu na mão, segue o mordomo e entra. Perto da janela, o rosto voltado para o norte, (ao sul do morto), tira o véu do pescoço que está sob a cabeça do morto, põe o véu no rosto do morto, retira a colher que mantém as mandíbulas abertas, recebe as pérolas e as coloca a oeste do corpo. O chefe da casa passa a oeste dos pés do morto e se ajoelha na cama, com o rosto voltado para o leste. O invocador também recebe o arroz e o coloca ao norte das pérolas. O mordomo o segue; ele fica a oeste da cama, ao lado direito da cabeceira da casa. O chefe da casa, com a mão esquerda, tira arroz e o coloca na boca do morto, do lado direito da boca; isso três vezes. Então ele coloca uma pérola na boca do lado direito. Ele faz o mesmo no lado esquerdo e no meio da boca. Então ele coloca arroz na boca até ficar cheio. A cabeça da casa cobre seu lado esquerdo e volta ao seu lugar (a leste do morto).

O invocador experiente nas cerimônias da dinastia Chang cobre o rosto, Ele coloca algodão nas orelhas; ele coloca um véu sobre os olhos. Então ele mata os sapatos. Ele amarra no peito do pé os cordões que estão no calcanhar do sapato e os prende na fita que fica na ponta do sapato. Então o morto é vestido com três vestimentas completas, sem contar a túnica Ming de grande limpeza (que está dentro, sobre a pele). Colocamos joelheiras nele, um cinto. A tabuleta na qual um oficial escreve notas é colocada sob seu cinto. O berço de dedo de um arqueiro é colocado no polegar de sua mão direita. Este descanso de dedo é mantido por um cordão, o meio do qual circunda a base do polegar e as duas extremidades são amarradas atrás do pulso. Uma almofada é colocada em sua mão e presa ao pulso. Um saco duplo é colocado; colocamos os mortos dentro. Eles o cobrem com uma mortalha. O véu, a colher, as aparas de cabelo e unhas são enterradas em uma cova.

A tábua na qual o nome do falecido será inscrito é de madeira. É cortado e perfurado com dois furos (para que possam ser penduradas duas caldeiras). O inspetor de campo ergue-o no meio da largura do pátio, a um terço do comprimento do pátio indo para o sul.

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Quando o corpo é adornado, as cortinas que o escondiam são removidas. Os donos da casa, com os rostos voltados para o oeste, pressionam alternadamente o peito contra o peito do morto, depois pulam de dor um número indeterminado de vezes. As esposas dos donos da casa, com o rosto voltado para o leste, também pressionam o peito contra o peito do morto (e saltam) da mesma maneira. O chefe da casa enrola o cabelo em forma de coque e descobre o braço esquerdo. Todos os outros donos da casa, (depois de terem enrolado o cabelo em forma de coque), cobrem a cabeça com um pano no edifício lateral. As mulheres torcem o cabelo em um coque na sala.

Os cuidadores levantam o corpo do morto. Homens e mulheres pegam-no, colocam-no na plataforma, cobrem-no com o cobertor sem adornos. Os homens e mulheres, alinhados como na sala, saltam um número indeterminado de vezes.

O chefe da casa sai, passa diante dos pés do morto e desce pelos degraus ocidentais. Todos os outros donos da casa vão para o leste para retomar seus lugares. As mulheres estão no topo dos degraus orientais, seus rostos voltados para o oeste. O chefe da casa cumprimenta estranhos de joelhos. Ele faz uma saudação especial a cada grão-prefeito. Ele faz uma única saudação comum a todos os oficiais simples. Ele vai para o seu lugar e salta para cima. Ele cobre o braço esquerdo e coloca a faixa na cabeça, a leste do prédio no lado leste. Ele retorna ao seu lugar (na parte inferior dos graus orientais).

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Cavamos (no topo dos degraus ocidentais do salão do templo) a cova na qual o caixão será depositado e permanecerá até o enterro. Os grampos que prenderão a tampa ao caixão serão deixados descobertos.

O caixão entra no pátio do templo onde está a tabuleta do avô. O chefe da casa não grita. O caixão é montado na plataforma por meio de um carrinho equipado com quatro pequenas rodas. Deixamos a tampa do caixão no fundo da plataforma. A sul da cova ocidental, colocam-se os alimentos aquecidos à dessecação, nomeadamente, o milhete glutinoso e o milhete não glutinoso. Existem duas cestas de cada uma dessas duas espécies de milhete. Há também peixes e uma lebre seca.

Do lado de fora da grande porta, são colocadas três caldeiras. Eles estão dispostos de norte a sul, os mais distintos ao norte. Eles contêm as pernas de um porco jovem, a do lado direito e a do lado esquerdo (as quatro pernas) juntas. Há peixes, nove carpas, nove tartarugas; a metade esquerda de um animal seco. Os ossos pélvicos não estão nas caldeiras. Todo o resto está organizado como antes, quando o corpo foi adornado com suas primeiras vestes. Tochas esperam no leste por comida e bebida.

Um invocador retira a comida que foi colocada com o morto, quando o morto foi adornado com suas primeiras roupas. Para isso, ele lava as mãos do lado de fora da grande porta do templo. Ele entra e sobe pelos degraus orientais. Os homens saltam. O invocador retira as toalhas que cobrem os vasos. Ele os entrega aos ajudantes. Ele diz a eles para esperarem ao pé da escada leste. Ele remove os vasos. Primeiro ele pega os jarros de vinho não fermentado e vinho fermentado, e permanece de pé com o rosto virado para o norte. Ele então remove os outros vasos, começando pelos que foram guardados primeiro. Ele vai embora, passando por trás dos pés do morto. Desce pelos graus ocidentais. As mulheres saltam. Ele organiza todos os vasos para o sudoeste do edifício lateral, oposto à extremidade oeste da cumeeira do telhado; ele os organiza na mesma ordem que na plataforma. Aqueles que carregam o vinho não fermentado e o vinho fermentado estão nos mesmos lugares de antes. Os ajudantes estão ao norte dos vasos de madeira, seus rostos voltados para o sul, variando de leste a oeste, o mais respeitável ao leste. Então eles vão para onde estão as novas ofertas.

Cortinas são erguidas na plataforma (para esconder o corpo do morto), As mulheres estão a oeste do corpo do morto, seus rostos voltados para o leste. Os donos da casa e os parentes próximos sobem pelos degraus ocidentais, passam por trás dos pés dos mortos e, com os rostos voltados para o oeste, seus braços esquerdos são descobertos. Oficiais lavam as mãos, e ficam no mesmo lugar de antes (antes do penhor). Nós estendemos duas esteiras uma sobre a outra, como anteriormente antes, (na plataforma, no topo da escadaria leste). Um invocador especialista nas cerimônias da dinastia Shang estende bandagens, uma mortalha, um cobertor e túnicas, das quais coloca as mais distintas do lado de fora, ou seja, em primeiro lugar, para que fiquem do lado de fora do corpo dos mortos. Ele toma cuidado para não virar do avesso as roupas dadas pelo príncipe. Se um grão-prefeito chegar, o hoteleiro o notificará de que a cerimônia está começando. Oficiais pegam o corpo do morto e trocam de lugar (colocam na roupa estendida). Eles voltam para seus lugares. Os mestres das casam saem.

Quando o corpo estiver vestido com todas as suas roupas, as cortinas são removidas. Os donos da casa encostam o peito no peito do morto, como antes. As mulheres também fazem o mesmo. Os donos da casa pegam o corpo vestido com todas as suas roupas e o colocam no caixão. Eles saltam como antes. Coloque a tampa no caixão. O chefe da casa desce e saúda de joelhos o grão-prefeito que chegou por último. Com o rosto voltado para o norte, ele olha para o poço (na dor não consegue tirar os olhos dele).

As mulheres também fazem o mesmo. Todos os donos da casa voltam aos seus lugares. As mulheres vão para o leste e retomam seus lugares.

*

Pegamos o morto vestido com suas roupas e o colocamos no caixão. Em seguida, a tampa é colocada no caixão. O chefe da casa desce e sai. O príncipe o chama de volta. O chefe da casa volta para o lado esquerdo da grande porta; ele observa enquanto cobre o caixão com galhos e argamassa. O príncipe sobe os degraus e vai para o seu lugar. Todos os donos da casa voltam aos seus lugares. Quando terminamos de cobrir o caixão com argamassa, o chefe da casa sai. O príncipe o chama de volta e diz para ele colocar oferendas perto do caixão. O chefe da casa entra pelo lado direito da porta principal do templo. Então ele coloca oferendas. Ele sobe pelos graus ocidentais. O príncipe aproveita esse momento para atacar. O chefe da casa então pulou. Quando ele terminar de depositar as ofertas, ele sai. As lamentações param. Quando o príncipe sai pela grande porta do templo, no templo recomeçam as lamentações. O chefe da casa não grita. Ele se retira. O príncipe, com as mãos apoiadas no suporte de sua carruagem, o cumprimenta com uma reverência. Os carros secundários do príncipe são acoplados e montados pelos oficiais que vieram depois dele. O chefe da casa emite lamentos, saúda de joelhos e acompanha a partida (pela grande porta do templo). Ele cobre o braço esquerdo, entra e vai para o seu lugar. Todos os donos da casa cobrem o braço esquerdo. De joelhos eles saúdam os grão-prefeitos (que chegaram por último e se levantam de um salto). Os estranhos vão embora. O chefe da casa os saúda de joelhos e os acompanha.

Três dias após a morte (o dia depois que o corpo foi vestido com todas as suas roupas), vestimos todas as roupas de luto. Parentes próximos (homens) se apoiam em uma vara. O chefe da casa saúda de joelhos os enviados do príncipe e os estrangeiros, que vêm apresentar as suas condolências. Ele não cumprimenta os enviados que trazem presentes para o falecido que está no caixão.

De manhã e à noite, homens e mulheres se reúnem e lamentam, mesmo no dia de jiazi, o primeiro dia do ciclo, que é o aniversário da morte do tirano Zhou, e no dia de yimao, o quinquagésimo segundo dia do ciclo, que é o aniversário da morte do tirano Jie. (Estes dois dias nos abstemos de qualquer regozijo; mas podemos realizar uma cerimônia fúnebre). As mulheres tomarão seus lugares na plataforma. Eles vão do sul ao norte, os mais respeitáveis ao sul; eles emitem lamentações. Os homens tomarão seus lugares do lado de fora da porta principal do templo. Eles viram o rosto para o oeste; eles vão de norte a sul em ordem de dignidade, o mais respeitável no norte.

Os parentes que não têm o mesmo sobrenome do falecido estão ao sul daqueles com o mesmo sobrenome; eles estão dispostos de sul a norte em ordem de dignidade. Os estranhos se alinham com eles; alguns, de norte a sul por ordem de dignidade; os outros a leste da porta principal, seus rostos voltados para o norte, de oeste para leste por ordem de dignidade; outros, a oeste da porta, o rosto voltado para o norte, de leste para oeste por ordem de dignidade; outros, no oeste, o rosto voltado para o leste, de norte a sul por ordem de dignidade. O chefe da casa vai em seu lugar. Ele abre a grande porta do templo. (Quando não há cerimônia, a porta permanece fechada). As mulheres batiam no peito, sem reclamar. O chefe da casa cumprimenta estranhos de joelhos; ele faz três saudações de três lados diferentes (o primeiro para o oeste, o segundo para o sul, o terceiro para o leste). Ele vira à direita, entra no templo e chora. As mulheres saltam. O chefe da casa fica na parte inferior da plataforma, perto do edifício do lado leste, com o rosto voltado para o oeste. Os pais se colocam como foram colocados fora do templo. Os ministros, os grandes prefeitos estão ao sul da cabeça da casa. Os ministros de mais alto escalão estão a leste da grande porta, um pouco à frente. Os oficiais de terras estrangeiras que têm uma dignidade superior à do chefe da casa estão a oeste da grande porta, um pouco à frente. Entre os oficiais que lhe são iguais em dignidade, o chefe da casa saúda primeiro os que vêm de países estrangeiros. Ele saúda em seus lugares todos aqueles que têm uma dignidade superior à sua. (Ele os leu um por um).

Os oficiais encarregados de retirar as oferendas que foram apresentadas ao falecido, depois de enfeitado com todas as suas vestes, lavam as mãos do lado de fora da grande porta do templo. Precedidos por portadores de tochas, eles entram e sobem pelos degraus orientais. Os homens saltam. Um invocador pega a jarra de vinho não fermentado e enfrenta ao norte. Um oficial pega a jarra de vinho fermentado e fica a leste do invocador. Outros oficiais levam o vaso de madeira, o vaso de bambu, as mesinhas. Eles voltam seus rostos para o sul e se organizam de oeste para leste em ordem de dignidade. O invocador sai primeiro. Os que levaram o vinho fermentado, o vaso de madeira, o vaso de bambu e as mesinhas seguem-no por encomenda. Eles descem pelos graus ocidentais. As mulheres saltam. As oferendas são colocadas a sudoeste do edifício lateral, em frente à extremidade oeste da cumeeira do telhado. Aqueles que carregavam os jarros de vinho estavam voltados para o norte, o mais distinto (aquele que carregava o vinho não fermentado) a oeste do outro. Aquele que carregava o vaso de madeira o deita com o rosto voltado para o oeste e permanece de lado ao norte do vaso de madeira, com o rosto voltado para o sul. Aqueles que carregavam o vaso de bambu e as mesinhas, depois de colocá-los, ficam a oeste de quem carregava o vaso de madeira; eles se alinham de leste a oeste em ordem de dignidade. Quem carregava a jarra de vinho fermentado a coloca no chão e volta ao seu lugar. Aquele que carregava a jarra de vinho não fermentado coloca-a a oeste da outra jarra. Então ele sai primeiro, vai para o norte da cabeceira da casa e vai procurar novas provisões.

Assim, novas oferendas são colocadas perto do caixão. Oficiais sobem os degraus, levando vinho não fermentado, vinho fermentado, fatias de carne seca e carne picada conservada em sal e vinagre. Os homens passam adiante. Os portadores entram no salão do templo e organizam as oferendas como antes. Eles não cobrem os utensílios com guardanapos. Aqueles que colocaram as oferendas vão embora. Eles ficam a oeste da porta do corredor, dispostos de oeste para leste em ordem de dignidade. Aqueles que carregam as tochas as apagam e vão embora. O invocador fecha a porta do salão e desce primeiro pelos degraus ocidentais. As mulheres saem. Aqueles que colocaram as oferendas passam ao sul da tábua dos mortos e vão para o leste. Os homens saem.

Os estranhos vão embora. As mulheres se levantam, o chefe da casa saúda os estranhos de joelhos e os acompanha. Todos os donos da casa saem do templo. As mulheres saem. Quando os donos da casa saem da porta do templo, as lamentações cessam. Todos voltam para seus lugares (fora do templo). A porta principal do templo está fechada. Quando o chefe da casa acaba de cumprimentar e escoltar os estranhos, ele cumprimenta com uma profunda reverência todos os donos da casa e vai ficar na cabana de luto.

No primeiro dia do mês lunar, os mortos são presenteados com um jovem porco sozinho, peixe, um quadrúpede seco. Existem três caldeiras, como antes. Os suprimentos que esperam a leste também são organizados da mesma maneira que antes. Não há vaso de bambu. Existe o painço glutinoso e o painço não glutinoso. Este milhete encontra-se em vasos de barro com tampas, que são colocados no local habitualmente ocupado pelo vaso de bambu.