Yueling 月令

 

Zou Yan 鄒衍 (305-240aec), foi um importante filósofo do período dos Reinos Combatentes (戰國 (5º século-221 aC). Ele foi um dos principais representantes da escola de pensadores Yin-Yang 陰陽. Zou Yan veio do estado de Qi齊, andou por vários estados e travou importantes debates com o nominalista Gongsun Long 公孫龍.

Seus textos foram perdidos, e o único fragmento sobrevivente, à ele atribuído, é o texto Yueling 月令, que foi incorporado ao Liji 禮記, ao Xia xiaozheng 夏小正 e ao Da Dai Liji 大戴禮記 durante o período Han. O objetivo do tratado é organizar as atividades do calendário imperial em função dos ciclos naturais, estabelecendo e preservando a ordem cósmica na terra. [Trad. A. Bueno, 2023]

O Texto

 

No primeiro mês da primavera, o sol está em Shi, a estrela que culmina ao entardecer é Shen, e que culmina ao amanhecer Wei. Seus dias são jia e yi. Seu governante divino é Dai Hao, e o espírito (assistente) é Gou-mang. Suas criaturas são escamosas. Sua nota musical é o Jiao e seu tubo de som é o Dai Cu. Seu número é oito; sua opinião é azeda; seu cheiro é rançoso. Seu sacrifício é aquele na porta, e das partes da vítima, o baço ocupa o primeiro lugar.

Os ventos do leste volvem o frio. Criaturas que ficaram entorpecidas durante o inverno começam a se mover. Os peixes sobem até o gelo. As lontras sacrificam peixes. Os gansos selvagens aparecem.

O filho do Céu ocupa o apartamento à esquerda do Qing Yang; anda na carruagem com a fênix (sinos), puxada pelo dragão azul (cavalos), e carregando a bandeira verde; usa as vestes verdes e os (pedaços de) jade verde (em seu boné e no pingente de seu cinto). Ele come trigo e carneiro. Os vasos que ele usa são ligeiramente esculpidos, (para se assemelhar) ao brotar (das plantas).

Neste mês ocorre a inauguração da primavera. Três dias antes desta cerimônia, o Grande Registrador informa o filho do Céu, dizendo, 'Em tal e tal dia é a inauguração da primavera. As energias da estação são totalmente vistas na madeira’. Nisso, o filho do céu se dedica à autopurificação e, no dia em que conduz pessoalmente os três ministros ducais, seus nove altos ministros, os príncipes feudais (que estão na corte) e seus grandes oficiais, para enfrentar a primavera no subúrbio oriental; e no retorno deles, ele os recompensa a todos no tribunal. Ele encarrega seus assistentes de disseminar (lições de) virtude e harmonizar as ordens governamentais, para dar efeito às expressões de sua satisfação e conceder seus favores até milhões de pessoas. Essas expressões e presentes prosseguem, cada um no devido (grau e direção). Ele também ordena ao Grande Registrador que guarde os estatutos e mantenha as leis, e (especialmente) observe os movimentos nos céus do sol e da lua, e das estrelas zodiacais nas quais ocorrem as conjunções desses corpos, de modo que não haja não deve haver erro sobre onde eles descansam e sobre o que eles passam; que não haja falha no registro de todas essas coisas, de acordo com a prática regular dos primeiros tempos.

Neste mês, o filho do céu no primeiro dia (xin) ora a Deus [Shangdi] por um bom ano; e depois, escolhido o dia da primeira conjunção do sol e da lua, com o cabo e a parte do arado na carruagem, colocado entre o homem de armas que é seu terceiro ocupante e o motorista, ele conduz sua três ministros ducais, seus nove altos ministros, os príncipes feudais e seus Grandes Oficiais, todos com suas próprias mãos para arar o campo de Deus. O filho do céu levanta três sulcos, cada um dos ministros ducais cinco, e os outros ministros e príncipes feudais nove. Quando eles retornam, ele toma em sua mão um cálice na grande câmara, todos os outros estando presentes a ele e aos Grandes Oficiais, e diz, 'Beba este cálice de conforto depois de seu trabalho.'

Neste mês, os vapores do céu descem e os da terra sobem. O céu e a terra estão em cooperação harmoniosa. Todas as plantas brotam e crescem. O rei dá ordens para iniciar o negócio da agricultura. Os inspetores dos campos são ordenados a residir nas terras com exposição ao leste, e verificar se todos consertam as marchas e divisões, e marcam claramente os caminhos e fossos. Eles devem examinar habilmente os montes e terrenos elevados, as encostas e desfiladeiros, as planícies e pântanos, determinando para que as diferentes terras são adequadas e onde os diferentes grãos crescerão melhor. Eles devem, portanto, instruir e liderar o povo, engajando-se também nas tarefas. Tendo os negócios dos campos sido assim ordenados, a linha-guia é primeiramente requisitada, e a lavoura é executada sem erros.

Neste mês são dadas ordens ao diretor-chefe de Música para entrar no colégio, e praticar as danças (com seus alunos). Os cânones de sacrifício são examinados e estabelecidos, e ordens são dadas para sacrificar nas colinas e florestas, riachos e pântanos, tomando cuidado para não usar nenhuma vítima feminina. Proibições são emitidas contra o corte de árvores. Os ninhos não devem ser derrubados; insetos disformes não devem ser mortos, nem criaturas no útero, nem criaturas muito jovens, nem pássaros apenas levantando voo, nem filhotes, nem ovos devem ser destruídos. Nenhuma congregação de multidões deve ser permitida, e nenhum estabelecimento sobre a criação de fortificações e muros. Os esqueletos devem ser cobertos e os ossos, com a carne presa a eles, enterrados.

Neste mês nenhuma operação bélica deve ser realizada; o empreendimento de tal certamente será seguido por calamidades do Céu. A não realização de operações bélicas significa que elas não devem começar do nosso lado. Nenhuma mudança nos caminhos do céu é permitida; nem qualquer extinção dos princípios da terra; nem qualquer confusão dos laços dos homens.

Se no primeiro mês da primavera os procedimentos governamentais próprios do verão fossem executados, a chuva cairia fora de estação, as plantas e as árvores apodreceriam prematuramente e os estados seriam mantidos em constante medo. Se os procedimentos próprios do outono fossem realizados, haveria grande pestilência entre o povo; ventos violentos exerceriam sua violência; a chuva cairia em torrentes; oraceiras, colmos, joio e madeira cresceriam juntos. Se os procedimentos próprios do inverno fossem executados, as poças de água produziriam seus efeitos destrutivos, a neve e a geada seriam muito prejudiciais e as primeiras sementes semeadas não entrariam no solo.

No segundo mês da primavera, o sol está em Kui, sendo Hu a estrela que culmina ao entardecer e Jian-xing que culmina ao amanhecer. Seus dias são jia e yi. Seu governante divino é Dai Hao, o espírito presente é Gou-mang. Suas criaturas são escamosas. Sua nota musical é o Jiao e seu tubo de som é o Jia Zhong. Seu número é oito; seu sabor é azedo; seu cheiro é rançoso. Seu sacrifício é aquele na porta, e das partes da vítima, o baço ocupa o primeiro lugar.

A chuva começa a cair. O pessegueiro começa a florescer. O oriole canta. Os falcões são transformados em pombas.

O filho do Céu ocupa o templo Qing Yang; cavalga na carruagem com os sinos da fênix, puxada pelo dragão azul (cavalos) e portando a bandeira verde. Ele está vestido com as vestes verdes e usa as joias azuis. Ele come trigo e carneiro. Os vasos que ele usa são ligeiramente esculpidos, (para se assemelhar) à explosão (da natureza).

Neste mês, eles evitam que tanto os botões jovens quanto os mais avançados sejam perturbados; eles nutrem tanto os animais jovens quanto os que não estão totalmente crescidos; eles cuidam especialmente de todos os órfãos. O dia afortunado é escolhido e ordens são dadas ao povo para sacrificar em seus altares aos espíritos da terra. Ordens são dadas aos oficiais (devidos) para examinar as prisões; remover grilhões e algemas; que não haverá imposição não regulamentada de bastonadas; e que esforços devem ser feitos para impedir ações e litígios criminais.

Neste mês aparece a andorinha. No dia de sua chegada, o filho do céu sacrifica ao primeiro casamenteiro um touro, um carneiro e um javali. Vai fazê-lo pessoalmente, com a sua rainha e companheiras, assistido pelas suas nove damas de honra. Cortesia peculiar é mostrada àqueles de quem ele (recentemente) se aproximou. Estojos foram trazidos, e um arco e flechas são dados a cada um diante (do altar do) primeiro casamenteiro.

Neste mês, dia e noite são iguais. O trovão emite sua voz e o relâmpago começa a ser visto. Os insetos em suas tocas estão todos em movimento, abrindo suas portas e começando a sair. Três dias antes do trovão, um sino com língua de madeira é tocado, para avisar a todo o povo. 'O trovão', é dito, 'está prestes a emitir sua voz. Se algum de vocês não tiver cuidado com seu comportamento, dará à luz filhos incompletos; com certeza haverá males e calamidades.' No equinócio uniformizam as medidas de comprimento e capacidade; o peso de 30 catis [15kg], a jarda de aço e o peso de 120 catis [60kg]. Eles corrigem o bico e o alqueire, os pesos da jarda de aço e o raspador de alqueire.

Neste mês, poucos lavradores permanecem em suas casas nas cidades. Eles consertam, no entanto, seus portões e portas, tanto de madeira quanto de pau-a-pique; e colocaram seus dormitórios e templos em bom estado de conservação. Nenhum grande trabalho, que interfira no trabalho da lavoura, deve ser realizado.

Neste mês (os pescadores) não devem deixar secar os riachos e pântanos, nem escoar toda a água das represas e lagoas, (a fim de pegar todos os peixes), nem devem (os caçadores) incendiar as colinas e florestas . O filho do céu neste momento oferece um cordeiro (ao governante do frio) e abre os (reservatórios de) gelo. Antes (usando-o geralmente), eles oferecem alguns em seu apartamento principal ou no templo ancestral. No primeiro dia são dadas ordens ao director-geral de Música para exibir as danças civis e desdobrar as oferendas de legumes (ao inventor da música). O filho do Céu, à frente dos três ministros ducais, seus nove altos ministros, os príncipes feudais (na corte) e seus Grandes Oficiais, vai pessoalmente ver a cerimônia. No segundo dia ting são dadas ordens novamente ao mesmo chefe para entrar no colégio,

Neste mês nos serviços (menores) de súplica não usam vítimas. Eles usam oferendas de jade, quadradas e redondas, e em vez disso (de vítimas), peles e pedaços de seda.

Se neste segundo mês da primavera fossem observados os procedimentos governamentais próprios do outono, haveria grandes inundações nos estados; ares frios viriam constantemente; e ataques de pilhagem seriam frequentes. Se as do inverno fossem observadas, os ares quentes e geniais seriam insuficientes; o trigo não amadureceria; e ataques e conflitos seriam comuns entre o povo. Se as do verão fossem observadas, haveria grandes secas entre o povo; os ventos quentes viriam muito cedo; e lagartas e outros insetos prejudicariam o grão.

No último mês da primavera, o sol está em Wei, a constelação que culmina ao entardecer é Qi xing, e que culmina ao amanhecer Qian-niu. Seus dias são jia e yi. Seu governante divino é Dai Hao, e o espírito presente é Gou-mang. Suas criaturas são escamosas. Sua nota musical é o Jiao, e seu tubo de som é o Gu Xian. Seu número é oito. Seu sabor é azedo. Seu cheiro é desagradável. Seu sacrifício é aquele na porta, e das partes da vítima, o baço ocupa o primeiro lugar.

A vernicia começa a florescer. Toupeiras são transformadas em codornas. Arco-íris começam a aparecer. Lentilha começa a crescer.

O filho do Céu ocupa o apartamento à direita do templo Qing Yang; cavalga na carruagem com os sinos da fênix, puxada pelo dragão azul (cavalos) e portando a bandeira verde. Ele está vestido com as vestes verdes e usa as joias azuis. Ele come trigo e carneiro. Os vasos que ele usa são ligeiramente esculpidos, (para se assemelhar) à explosão (da natureza).

Neste mês, o filho do Céu apresenta mantos amarelos como as folhas jovens da amoreira ao antigo governante divino (e sua rainha). As ordens são dadas ao oficial encarregado dos barcos para virar um barco de fundo para cima. Cinco vezes ele faz isso, e cinco vezes ele o vira de volta, após o que ele relata que está pronto para o filho do céu, que então entra nele pela primeira vez (esta primavera). Ele oferece um esturjão de focinho (que ele pescou) no apartamento dos fundos do templo ancestral e também reza para que o trigo dê sua produção.

Neste mês, as influências da vida e do crescimento estão totalmente desenvolvidas; e os ares quentes e geniais se difundem. Os brotos tortos são todos lançados e os botões são desdobrados. As coisas não admitem ser contidas. O filho do céu espalha sua bondade no exterior e realiza suas sugestões bondosas. Ele dá ordens aos oficiais apropriados para distribuir de seus celeiros e cofres, dando seu conteúdo aos pobres e sem amigos, e para socorrer os necessitados e destituídos; e abrir seus tesouros e armazéns, e enviar ao exterior por toda a nação as sedas e outros artigos para presentes, estimulando assim os príncipes dos estados a encorajar o recurso a eles de estudiosos famosos e mostrar cortesia aos homens de habilidade e virtude.

Neste mês, ele encarrega os superintendentes de obras, dizendo: 'As chuvas da estação cairão e as águas abaixo aumentarão. Vá em ordem pelos estados e visite as cidades, inspecionando em todos os lugares os terrenos baixos e planos. Coloque os diques e barragens em bom estado, limpe as valas e canais maiores e abra todos os caminhos, não permitindo que haja obstrução.' As redes usadas na caça de animais e pássaros, redes de mão, disfarces de arqueiros e iscas prejudiciais não devem (neste mês) sair de (nenhum dos) nove portões.

Neste mês são dadas ordens aos silvicultores de todo o país para não permitirem o corte das amoreiras e dos carvalhais. Sobre estes, as pombas arrulhantes batem suas asas, e os pássaros com crista pousam sobre eles. As bandejas e cestas com os suportes (para as minhocas e casulos) estão prontas. A rainha, após vigília e jejum, vai pessoalmente aos campos do leste para trabalhar nas amoreiras. Ela ordena que as esposas e mulheres mais jovens (do palácio) não usem seus vestidos ornamentais e suspendam o trabalho feminino, estimulando-as assim a cuidar de seus negócios com os vermes. Quando isso foi concluído, ela distribui os casulos, pesa (depois) a seda, na qual eles vão trabalhar, para fornecer as vestes para o solsticial e outros grandes serviços religiosos e para uso no templo ancestral.

Neste mês são dadas ordens aos chefes de obras, para encarregar os trabalhadores de seus vários departamentos de inspecionar os materiais nos cinco depósitos: os de ferro e outros metais; de peles e couros e tendões; de chifre e marfim; de penas, flechas e madeira (para arcos); e de graxa, cola, cinábrio e verniz. (Eles devem ver) que todas essas coisas sejam boas. Os operários então trabalham em suas diversas tarefas. (Os chefes) inspecionam seu trabalho e diariamente dão suas ordens. Não devem produzir nada contrário ao que o tempo exige; nem podem praticar uma engenhosidade licenciosa, que dissiparia as mentes de seus superiores.

No final deste mês é escolhido um dia afortunado para um grande concerto de música. O filho do Céu, à frente dos três ministros ducais, dos nove altos ministros, dos príncipes feudais (na corte) e de seus grandes oficiais, vai pessoalmente para testemunhar isso.

Neste mês, eles coletam os touros grandes e pesados e os garanhões de fogo, e os enviam para as fêmeas nos pastos. Eles numeram e fazem uma lista dos animais próprios para as vítimas, com os potros e bezerros. Ordens são dadas para as cerimônias contra a pestilência em toda a cidade; nos nove portões (também) os animais são despedaçados em depreciação (do perigo): para garantir o pleno desenvolvimento dos ares (saudáveis) da primavera.

Se, neste último mês da primavera, fossem observados os procedimentos governamentais próprios do inverno, os ares frios estariam constantemente prevalecendo; todas as plantas e árvores se deteriorariam; e nos estados haveria grandes terrores. Se fossem observados os próprios do verão, muitas pessoas sofreriam de doenças pestilentas; as chuvas sazonais não cairiam; e nenhum produto seria derivado das montanhas e alturas. Se fossem observados os próprios do outono, o céu estaria cheio de umidade e escuridão; chuvas excessivas cairiam cedo; e movimentos bélicos estariam surgindo em todos os lugares.

No primeiro mês de verão, o sol está em Bi; a constelação que culmina ao entardecer sendo Yi, e aquela que culmina ao amanhecer Wu-nu. Seus dias são bing e ding. Seu governante divino é Yan Di, e o espírito (atendente) é Gu-rong. Suas criaturas são os emplumados. Sua nota musical é Zhi, e seu tubo de som é o Zhong Lu. Seu número é sete. Seu sabor é acre. Seu cheiro é de coisas queimando. Seu sacrifício é aquele na fornalha; e das partes da vítima, os pulmões ocupam o primeiro lugar.

As rãs verdes coaxam. As minhocas surgem. Os melões reais crescem. O cardo-porca está em semente.

O filho do Céu ocupa o apartamento à esquerda do templo Ming Tang; cavalga na carruagem vermelha, puxada pelos cavalos vermelhos com rabos pretos e portando a bandeira vermelha. Ele está vestido com as vestes vermelhas e usa o jade cravo. Ele come feijão e galinha. Os vasos que ele usa são altos, (para se assemelhar) ao grande crescimento (das coisas).

Neste mês acontece a inauguração do verão. Três dias antes desta cerimônia, o Grande Registrador informa o filho do Céu, dizendo, 'Em tal e tal dia é a inauguração do verão. As energias da estação são mais plenamente vistas no fogo.' Nisso o filho do Céu se dedica à autopurificação; e no dia, à frente dos três ministros ducais, dos nove altos ministros e de seus Grandes Oficiais, ele passa a enfrentar o verão nos subúrbios do sul. Em seu retorno, as recompensas são distribuídas. Ele concede aos príncipes feudais (um aumento de) território. Parabéns e presentes continuam, e todos estão alegres e satisfeitos. Ordens também são dadas ao mestre-chefe de música para ensinar a prática de cerimônias e música juntos. Ordens são dadas ao Grande Mantenedor da Paz para recomendar homens eminentes, permita que os dignos e bons tenham curso livre e apresente os altos e grandes. Sua atribuição de posto e regulamentação de emolumento deve estar de acordo com a posição (do indivíduo).

Neste mês, o que é longo deve ser encorajado a crescer mais, e o que é alto a crescer mais. Não deve haver dano ou derrubada de nada; nenhum início de obras na terra; nenhum envio de grandes multidões (em expedições); nenhum corte de árvores grandes.

Neste mês o filho do Céu começa a usar panos finos de dolichos. Ordens são dadas aos silvicultores em todo o país para irem pelos campos e planícies e, pelo filho do céu, encorajar os lavradores e estimulá-los a trabalhar, e não deixar a estação passar sem melhorar. Ordena-se (também) ao ministro da Instrução que se desloque em ordem pelos distritos até às fronteiras, encarregando os lavradores de trabalharem vigorosamente, e não descansarem nas vilas.

Neste mês, eles afugentam os animais selvagens para evitar que prejudiquem qualquer um dos grãos (em crescimento); mas eles não devem ter uma grande caça. Quando os lavradores apresentam (as primícias de) seu trigo, o filho do céu o prova junto com um pouco de carne de porco, primeiro oferecendo uma porção no apartamento atrás (o salão do) templo ancestral.

Neste mês eles coletam e armazenam as várias ervas medicinais. Ervas delicadas (agora) morrem; é a época da colheita (mesmo) do trigo. Eles decidem casos para os quais as punições são leves; eles resolvem pequenos crimes e libertam aqueles que estão na prisão por delitos leves. Terminado o trabalho com os bichos-da-seda, a rainha apresenta seus casulos; e o dízimo de casulos geralmente é cobrado, de acordo com o número de amoreiras; para nobres e mesquinhos, para velhos e jovens há uma lei. O objetivo é com tais casulos fornecer materiais para as vestes a serem usadas nos sacrifícios nos subúrbios e no templo ancestral.

Neste mês, o filho do Céu (entretém seus ministros e príncipes) com bebida forte e com (muita) observância de cerimônia e com música.

Se, neste primeiro mês de verão, fossem observados os procedimentos próprios do outono, chuvas impiedosas seriam frequentes; os cinco tipos de inhame não cresceriam muito, e em todas as orlas as pessoas teriam que entrar nos locais de abrigo. Se fossem observados os próprios do inverno, todas as plantas e árvores murchariam cedo, e depois haveria grandes inundações, destruindo as cidades e os muros suburbanos. Se fossem observados os próprios da primavera, haveria a calamidade dos gafanhotos, viriam ventos violentos e as plantas em flor não dariam sementes.

No segundo mês do verão, o sol está no leste de Jing, a constelação que culmina ao entardecer sendo Kang, e que culmina ao amanhecer Wei. Seus dias são ping e ting. Seu governante divino é Yan Di, e o espírito (atendente) é Gu-rong. Suas criaturas são os emplumados. Sua nota musical é Zhi, e seu tubo sonoro é Rui Bin. Seu número é sete. Seu sabor é acre. Seu cheiro é de coisas queimando. Seu sacrifício é aquele na fornalha; e das partes da vítima, os pulmões ocupam o primeiro lugar.

Chega o (período de) calor mais brando; o louva-a-deus é produzido; o picanço começa a dar suas notas; o rouxinol cessa de cantar.

O filho do Céu ocupa o Ming Tang; cavalga na carruagem vermelha, puxada pelos cavalos vermelhos com rabos pretos e portando a bandeira vermelha. Ele está vestido com as vestes vermelhas e usa as joias de cravo. Ele come feijão e galinha. Os vasos que ele usa são altos, (para se assemelhar) ao grande crescimento (das coisas). Eles encorajam o crescimento (contínuo) do que é forte e belo.

Neste mês são dadas ordens aos mestres de música para consertar os tambores de mão, tambores menores e tambores grandes; ajustar os alaúdes, grandes e pequenos, as flautas duplas e as flautas de pã; ensinar a segurar os escudos, machados, lanças e plumas; afinar os órgãos, grandes e pequenos, com suas flautas e línguas; e colocar em ordem os sinos, pedras sonoras, o instrumento para dar o símbolo de início e a rolha. Ordens são dadas aos oficiais (adequados) para orar pelo povo e oferecer sacrifícios aos (espíritos das) colinas, riachos e todas as fontes. (Depois disso) vem o grande sacrifício de verão pela chuva a Deus, quando todos os instrumentos musicais são empregados. Então ordens são dadas em todos os distritos para sacrificar aos vários príncipes, altos ministros e oficiais que beneficiaram o povo; orando para que haja uma boa colheita de grãos. Os lavradores apresentam (as primícias de) seu painço.

Neste mês, o filho do Céu participa dele junto com frangas e com cerejas colocadas ao lado delas, primeiro oferecendo uma porção no apartamento atrás do templo ancestral. As pessoas são proibidas de cortar a planta índigo para usá-la em tingimento, ou queimar madeira para carvão, ou branquear tecidos ao sol. Os portões das cidades e vilas não devem ser fechados, nem devem ser instituídas investigações vexatórias nas barreiras dos portões ou nos mercados. A clemência deve ser mostrada aos prisioneiros acusados (mesmo) de grandes crimes, e sua mesada de comida deve ser aumentada. As éguas grávidas são reunidas em rebanhos sozinhas e os garanhões de fogo são amarrados. As regras para a criação de cavalos são dadas.

Neste mês chega o dia mais longo. As influências na natureza de escuridão e decadência e aquelas 'De brilho e crescimento lutam juntas; as tendências para a morte e para a vida são divididas. Os homens superiores dedicam-se à vigília e ao jejum. Eles se mantêm retirados em suas casas, evitam todo exercício violento, restringem sua indulgência com a música e belas paisagens, evitam a companhia de suas esposas, fazem sua dieta enxuta, não usam condimentos picantes, mantêm seus desejos sob controle e mantêm seus espíritos livres de excitação. Os vários magistrados mantêm as coisas quietas e não infligem punições - para trazer aquele estado de quietude estável no qual a influência da escuridão e da decadência obterá seu pleno desenvolvimento. Veados perdem seus chifres. As cigarras começam a cantar. A erva de verão é produzida. As flores de hibisco nascem das árvores.

Neste mês não devem ser acesas fogueiras (ao ar livre) nas regiões sul (do país). As pessoas podem viver em prédios altos e claros. Eles podem desfrutar de perspectivas distantes. Eles podem subir colinas e alturas. Eles podem ocupar torres e pavilhões elevados.

Se, no segundo mês do verão, os procedimentos governamentais do inverno fossem observados, granizo e granizo prejudicariam o grão; as estradas não seriam transitáveis; e ataques violentos de guerra viriam. Se os procedimentos próprios da primavera fossem observados, os grãos atrasariam o amadurecimento; todos os tipos de gafanhotos apareceriam continuamente; e haveria fome nos estados. Se fossem observados os próprios do outono, ervas e plantas perderiam suas folhas; os frutos amadureceriam prematuramente; e o povo seria consumido pela pestilência.

No terceiro mês de verão o sol está em Liu, a constelação que culmina ao anoitecer sendo huo, e aquela que culmina ao amanhecer Kui. Seus dias são bing e ding. Seu governante divino é Yan Di, e o espírito (auxiliar) é Gu-rong. Suas criaturas são os emplumados. Sua nota musical é Zhi e seu tubo de altura é Lin Zhong. Seu número é sete. Seu sabor é acre. Seu cheiro é de coisas queimando. Seu sacrifício é aquele na fornalha; e das partes da vítima, os pulmões ocupam o primeiro lugar.

Ventos suaves começam a soprar. O grilo toma seu lugar nas paredes. (Jovens) falcões aprendem a praticar (os modos de seus pais). A grama em decomposição se transforma em vaga-lumes.

O filho do Céu ocupa o apartamento à direita do Ming Tang; cavalga na carruagem vermelha, puxada pelos cavalos vermelhos com rabos pretos e portando a bandeira vermelha. Ele está vestido com as vestes vermelhas e usa as joias de cravo. Ele come feijão e galinha. Os vasos que ele usa são altos, (para se assemelhar) ao grande crescimento (das coisas). As ordens são dadas ao mestre dos Pescadores para atacar o jacaré, pegar o gavial, apresentar a tartaruga e pegar a tartaruga grande. Ordens são dadas ao superintendente dos jardins para coletar e enviar os juncos disponíveis para uso.

Neste mês são dadas ordens aos quatro inspetores para fazer uma grande coleta em todos os distritos dos diferentes tipos de forragem para alimentar as vítimas do sacrifício; e exigir que todas as pessoas façam o máximo para esse fim - para suprir o que é necessário para (a adoração de) Deus (que habita) o grande Céu e para os espíritos das famosas colinas, grandes riachos e quatro quartos, e pelos sacrifícios às Inteligências do templo ancestral, e nos altares aos espíritos da terra e do grão; essa oração pode ser feita para abençoar o povo.

Neste mês, as ordens são dadas pelos oficiais de mulheres (trabalho), em matéria de tingimento. (Eles devem ver) que o branco e o preto, o preto e o verde, o verde e o cravo, o cravo e o branco estejam todos de acordo com as regras antigas, sem erro ou mudança; e que seu preto, amarelo, azul e cravo sejam todos genuínos e bons, sem nenhuma tentativa presunçosa de imposição. Estes fornecem os materiais para as vestes usadas nos sacrifícios nos subúrbios e no templo ancestral; para bandeiras e seus ornamentos; e para marcar os diferentes graus de classificação como alto ou baixo.

Neste mês as árvores são luxuriantes; e ordens são dadas aos silvicultores para irem entre as colinas e examinarem as árvores, e certificarem-se de que as pessoas não cortem nenhuma ou cortem seus galhos. Não deve haver nenhum trabalho na terra, (agora) realizado; nem qualquer reunião dos príncipes dos estados; nem quaisquer movimentos militares, causando excitação geral. Não deve haver empreendimento de (tais) grandes assuntos, que irão perturbar o crescimento nutritivo que está ocorrendo, nem qualquer emissão de ordens a serem executadas doravante. Todas essas coisas irão interferir com o negócio da criação (que é especialmente caro para) os Espíritos. As enchentes agora são grandes e transbordam as estradas; a lavoura (caro) dos Espíritos tem que assumir suas várias tarefas. A maldição do Céu virá na realização de grandes negócios (neste momento).

Neste mês, o solo fica fumegante e úmido sob os calores, pois grandes chuvas (também) estão chegando continuamente. Eles queimam a grama cortada no chão e trazem a água sobre ela. Isso é tão eficaz para matar as raízes quanto seria a água quente; e a grama serve assim para adubar os campos de grãos e cânhamo e para engordar o solo que acaba de ser marcado para cultivo.

Se, no último mês do verão, fossem observados os procedimentos governamentais próprios da primavera, a produção de grãos seria escassa e falharia; nos estados haveria muitos resfriados e tosses; e o povo se mudaria para outros lugares. Se os procedimentos próprios do outono fossem observados, até os terrenos altos seriam inundados; o grão que havia sido semeado não amadureceria; e haveria muitos abortos entre as mulheres. Se fossem observados os próprios do inverno, os ventos e o frio viriam fora de estação; os gaviões e falcões atacariam prematuramente suas presas; e ao longo das quatro fronteiras as pessoas entrariam em seus locais de abrigo.

Bem no meio (entre. Céu e Terra, e os outros elementos) está a terra. Seus dias são Wu e ji. Seu governante divino é Huang Di, e o espírito (assistente) é Hou-tu. Sua criatura é aquela sem qualquer cobertura natural exceto a pele. Sua nota musical é Gong, e seu tubo de altura dá a nota de gong do tubo Huang Zhong. Seu número é cinco. Seu sabor é doce. Seu cheiro é perfumado. Seu sacrifício é o da corte intermediária; e das partes da vítima, o coração ocupa o primeiro lugar.

O filho do Céu ocupa o Grande apartamento do Ming Tang; cavalga na grande carruagem puxada por cavalos amarelos com rabos pretos e portando a bandeira amarela; está vestido com as vestes amarelas e usa as joias amarelas. Ele come painço empanado e carne bovina. Os vasos que ele usa são redondos (e feitos para se assemelhar) à capacidade (da terra).

No primeiro mês do outono, o sol está em Yi, a constelação que culmina ao anoitecer sendo Jian-xing, e que culmina ao amanhecer Bi. Seus dias são geng e xin. Seu governante divino é Shao Hao, e o espírito (atendente) é Ru-shou. Suas criaturas são os peludos. Sua nota musical é Shang; seu tubo de arremesso é Yi Ze. Seu número é nove. Seu sabor é amargo. Seu cheiro é desagradável. Seu sacrifício é aquele no portão; e das partes da vítima, o fígado ocupa o primeiro lugar.

Ventos frescos vêm; o orvalho branco desce a cigarra dos gorjeios frios. (Jovens) falcões nesta época sacrificam pássaros, como o primeiro passo que eles dão para matá-los (e comê-los).

O filho do Céu ocupa o apartamento à esquerda do templo Zong-zhang ; cavalga na carruagem de guerra, puxada por cavalos brancos com crinas negras e portando a bandeira branca. Ele está vestido com as vestes brancas e usa o jade branco. Ele come sementes de cânhamo e carne de cachorro. Os vasos que ele usa são retangulares e profundos.

Neste mês ocorre a inauguração do outono. Três dias antes da cerimônia, o Grande Registrador informa o filho do Céu, dizendo, 'Em tal e tal dia é a inauguração do outono. O personagem da temporada é totalmente visto no metal.' Nisso o filho do Céu se dedica ao autoajuste; e no dia em que ele lidera pessoalmente os três ministros ducais, os nove altos ministros, os príncipes dos estados (na corte) e seus Grandes Oficiais, para enfrentar o outono no subúrbio ocidental e, em seu retorno, ele recompensa o general- em chefe, e os oficiais militares no tribunal. O filho do Céu também ordena aos líderes e comandantes que escolham homens e afiem armas, para selecionar e exercer aqueles de mérito distinto, e dar toda a sua confiança apenas a homens cujos serviços foram comprovados – corrigindo assim toda injustiça. (Ele os instrui também) a fazer perguntas e punir os opressores e insolentes - deixando claro quem ele ama e quem ele odeia, e dando efeito aos (desejos do) povo, mesmo os mais distantes da corte.

Neste mês, ordens são dadas aos oficiais apropriados para revisar as leis e decretos, para colocar as prisões em bom estado, para fornecer algemas e grilhões, para reprimir e parar a vilania, para manter uma vigilância contra o crime e a maldade, e para fazer o seu tentar capturar criminosos. Ordens são (também) dadas aos gerentes (das prisões) para examinar ferimentos, examinar feridas, inspecionar membros quebrados e julgar particularmente deslocamentos. A determinação dos casos, tanto criminais quanto civis, deve ser correta e justa. O céu e a terra agora começam a ficar severos; não deve haver excesso em copiar essa severidade ou na indulgência oposta.

Neste mês, os lavradores apresentam seus grãos. O filho do Céu prova-o, ainda novo, oferecendo-o primeiro no apartamento das traseiras do templo ancestral. Ordens são dadas a todos os oficiais para começar a recolher e armazenar as contribuições (dos lavradores); terminar os aterros e diques; olhar para as barragens e enchimentos em preparação para as cheias, e também para reabilitar todas as casas; reforçar paredes e recintos; e para reparar muros de cidades e subúrbios.

Neste mês não deve haver investidura de príncipes, nem nomeação de grandes ministros. Não deve haver desmembramento de nenhum território, nenhum envio de qualquer grande comissão e nenhuma distribuição de grandes presentes.

Se, neste primeiro mês do outono, os procedimentos do governo apropriados para o inverno fossem observados, então a influência sombria e sombria (da natureza) prevaleceria grandemente; os insetos da casca destruiriam o grão; e operações bélicas seriam necessárias. Se fossem observados os procedimentos próprios da primavera, haveria secas nos estados; a influência brilhante e crescente retornaria; e os cinco tipos de grãos não produziriam seus frutos. Se os procedimentos próprios do verão fossem observados, haveria muitas calamidades de incêndio nos estados; o frio e o calor não estariam sujeitos a nenhuma regra; e haveria muitas febres entre o povo.

No segundo mês do outono, o sol está em Jiao, a constelação que culmina ao entardecer é Qian-niu, e que culmina ao amanhecer Zi-xi. Seus dias são geng e xin. Seu governante divino é Shao Hao, e o espírito (atendente) é Ru-shou. Seus insetos são os peludos. Sua nota musical é Shang, e seu tubo sonoro é Nan Lu. Seu número é nove. Seu sabor é amargo. Seu cheiro é desagradável. Seu sacrifício é o do portão; e das partes da vítima, o fígado ocupa o primeiro lugar.

Ventos repentinos e violentos vêm. Os gansos selvagens chegam. As andorinhas voltam (de onde vieram). Tribos de pássaros armazenam provisões (para o futuro).

O filho do Céu ocupa o Grande templo de Zong-zhang; cavalga na carruagem de guerra, puxada por cavalos brancos com crinas negras e portando a bandeira branca. Ele está vestido com vestes brancas e usa joias brancas. Ele come sementes de cânhamo e carne de cachorro. Os vasos que ele usa são retangulares ou angulares e bastante profundos.

Neste mês, eles cuidam especialmente dos velhos e decadentes; dê-lhes banquetas e cajados e distribua suprimentos de mingau para alimentação. Ordens são dadas ao superintendente de vestes para preparar os vestidos superiores e inferiores com seus vários ornamentos. Para as figuras e bordados, existem padrões fixos. Seu tamanho, comprimento e dimensões devem estar de acordo com os exemplos antigos. Para gorros e cintas (também) existem regras regulares. Ordens são dadas aos oficiais apropriados para revisar com estrita precisão (as leis sobre) as várias punições. Decapitação e (as outras) execuções capitais devem ser de acordo com (os crimes) sem excesso ou defeito. Excesso ou defeito fora de tal proporção trará sobre si o julgamento (do Céu).

Neste mês, ordens são dadas aos oficiais de matança e oração para circular entre as vítimas para o sacrifício, verificando se estão inteiras e completas, examinando sua forragem e grãos, inspecionando sua condição de gordo ou magro e julgando sua aparência. Eles devem organizá-los de acordo com suas classes. Ao medir seu tamanho e olhar para o comprimento (de seus chifres), eles devem tê-los de acordo com as medidas (atribuídas). Quando todos esses pontos estiverem como deveriam estar, Deus aceitará os sacrifícios. O filho do Céu realiza as cerimônias contra a pestilência, para garantir o desenvolvimento dos ares (saudáveis) do outono. Ele come a semente de cânhamo (que agora é apresentada) junto com a carne de cachorro, primeiro oferecendo um pouco no apartamento nos fundos do templo ancestral.

Neste mês é permitido erguer muros de cidades e subúrbios, estabelecer cidades e vilas, cavar passagens subterrâneas e poços de grãos, e consertar celeiros, redondos e quadrados. Ordens são dadas aos oficiais competentes para serem urgentes com o povo, e (para terminar) receber suas contribuições e armazená-las. Eles devem fazer o possível para acumular (grandes) estoques de vegetais e outras coisas. Devem (também) estimular a semeadura do trigo. (Os lavradores) não devem perder o tempo adequado para a operação. Qualquer um que o fizer será punido sem falta.

Neste mês, dia e noite são iguais. O trovão começa a conter sua voz. Insetos obstruem as entradas de suas tocas. A influência para a decadência e morte aumenta gradualmente. A de brilho e crescimento diminui diariamente. As águas começam a secar. No equinócio, uniformizam as medidas de comprimento e capacidade; equalizar as vergas de aço e seus pesos; retificar os pesos de 30 e 120 catis; e ajuste as bicadas e alqueires.

Neste mês regulam e reduzem as taxas nas portas fronteiriças e nos mercados, para favorecer a afluência de comerciantes regulares e viajantes, e a recepção de mercadorias e dinheiro; para a conveniência dos negócios das pessoas. Quando comerciantes e outros coletam de todos os cantos e vêm das partes mais distantes, então os recursos (do governo) não falham. Não há falta de meios para seu uso; e todas as coisas prossigam com prosperidade. Ao iniciar grandes empreendimentos, não deve haver oposição aos grandes períodos (para eles) conforme definidos (pelo movimento do sol). Eles devem estar de acordo com os tempos (assim marcados) e atenção especial dada à natureza de cada um.

Se neste segundo mês de outono fossem observados os procedimentos próprios da primavera, as chuvas outonais não cairiam; plantas e árvores floresceriam; e nos estados haveria alarmes. Se fossem observados os próprios do verão, haveria secas nos estados; os insetos não se retiravam para suas tocas; e os cinco grãos começariam a crescer novamente. Se fossem observados aqueles próprios do inverno, as calamidades decorrentes dos ventos (fora da estação) surgiriam constantemente; o trovão agora silencioso seria ouvido antes do tempo; e plantas e árvores morreriam prematuramente.

No último mês do outono, o sol está em Fang, a constelação que culmina ao entardecer é Xu, e aquela que culmina ao amanhecer é Liu. Seus dias são geng e xin. Seu governante divino é Shao Hao, e o espírito (atendente) é Ru-shou. Suas criaturas são os peludos. Sua nota musical é Shang e seu tubo de som é Wu Yi. Seu número é nove. Seu sabor é amargo. Seu cheiro é desagradável. Seu sacrifício é aquele no portão; e das partes da vítima, o fígado ocupa o primeiro lugar.

Os gansos selvagens vêm (e permanecem) como convidados. Pequenos pássaros entram na grande água e se transformam em moluscos. Crisântemos mostram suas flores amarelas. Os chai sacrificam animais maiores e matam (e devoram) os menores.

O filho do Céu ocupa o apartamento à direita do Zong-zhang; cavalga na carruagem de guerra, puxada por cavalos brancos com crinas negras e portando as bandeiras brancas; está vestido com as vestes brancas e usa o jade branco. Ele come sementes de cânhamo e carne de cachorro. Os vasos que ele usa são retangulares, estreitos e bastante profundos.

Neste mês, as ordens são renovadas e rigorosamente ordenadas, encarregando os vários oficiais (para ver) que nobres e mesquinhos se esforcem no trabalho de coleta, em harmonia com o armazenamento do céu e da terra. Eles não devem permitir que nada permaneça nos campos. Também são dadas ordens ao ministro-chefe, depois de todos os frutos da lavoura terem sido colhidos, para levar em mãos os registros dos produtos dos vários grãos (de todo o país) e armazenar os produtos colhidos dos acres de Deus no celeiro dos espíritos; fazendo isso com a maior reverência e correção.

Neste mês, a geada começa a cair; e todos os trabalhos cessam (por um tempo). Ordens são dadas aos oficiais apropriados, dizendo, 'Os ares frios estão todos chegando, e o povo não será capaz de suportá-los. Que todos entrem em suas casas (por um tempo).' No primeiro dia, ordens são dadas ao diretor-chefe de música para entrar no colégio e praticar (com seus alunos) os instrumentos de sopro.

Neste mês, um anúncio é feito ao filho do céu que as vítimas para o grande sacrifício a Deus e o sacrifício outonal no templo ancestral estão aptas e prontas. Os príncipes dos estados são reunidos e as ordens são dadas aos oficiais dos vários distritos (no domínio real). Eles recebem os primeiros dias dos meses do ano seguinte, e as leis para a tributação do povo pelos príncipes, leves e pesados, e o valor da contribuição regular ao governo, que é determinado pela distância dos territórios e a natureza de suas diversas produções. O objetivo disso é fornecer o necessário para os sacrifícios suburbanos e os do templo ancestral. Nenhuma consideração privada pode ter lugar nisso.

Neste mês, o filho do Céu, por meio da caça, ensina como usar as cinco armas de guerra e as regras para o manejo dos cavalos. Ordens são dadas aos cocheiros e aos sete (classes de) cavalariços para ver o jugo das várias equipes, para colocar nas carruagens as bandeiras e vários estandartes, para distribuir as carruagens de acordo com a classificação (dos que deveriam ocupá-los) e organizar e armar as cortinas do lado de fora (a tenda real). O ministro da Instrução, com seu bastão preso no cinto, dirige-se a todos diante dele com o rosto voltado para o norte. Então o filho do Céu, em seus ornamentos marciais, com seu arco em uma mão, e as flechas sob a axila da outra, começa a caçar. (Finalmente), dá ordens ao superintendente de Sacrifícios, para oferecer alguma da caça capturada aos (espíritos dos) quatro quarteirões.

Neste mês as plantas e árvores ficam amarelas e suas folhas caem, sobre as quais os galhos são cortados para fazer carvão. Todos os insetos em suas tocas tentam empurrar mais fundo e, de dentro, rebocar as entradas. De acordo com (a época), eles se apressam na decisão e punição dos casos criminais, desejando não deixá-los mais sem solução. Eles cobram emolumentos que foram atribuídos incorretamente e ministram àqueles cujos recursos são insuficientes para suas necessidades.

Neste mês, o filho do Céu come carne de cachorro com arroz, primeiro apresentando alguns no apartamento nos fundos do templo ancestral.

Se, neste último mês de outono, fossem observados os procedimentos próprios do verão, haveria grandes inundações nos estados; os estoques de inverno seriam feridos e danificados; haveria muitos resfriados e catarros entre o povo. Se fossem observadas as regras próprias do inverno, haveria muitos ladrões e assaltantes nos estados; as fronteiras estariam inquietas; e porções de território seriam arrancadas do resto. Se fossem observados os próprios da primavera, viriam os ares quentes; as energias das pessoas seriam relaxadas e lânguidas; e as tropas seriam mantidas em movimento.

No primeiro mês de inverno, o sol está em Wei, a constelação que culmina ao entardecer é Wei, e a constelação que culmina ao amanhecer é Qi-xing. Seus dias são o ren e o gui. Seu governante divino é Zhuan-xu, e o espírito (assistente) é Xuan-ming. Suas criaturas são cobertas de conchas. Sua nota musical é Yu e seu tubo de altura é Ying Zhong. Seu número é seis. Seu sabor é sal. Seu cheiro é de coisas podres. Seu sacrifício é aquele no (altar do) caminho, e entre as partes da vítima os rins ocupam o primeiro lugar.

A água começa a congelar. A terra começa a ser penetrada pelo frio. Os faisões entram na grande água e se tornam grandes moluscos. Arco-íris estão escondidos e não aparecem.

O filho do Céu ocupa o apartamento à esquerda do templo Xuan Tang; cavalga na carruagem de cor escura, puxada por cavalos de ferro preto e portando a bandeira de cor escura; está vestido com as vestes pretas e usa o jade de cor escura. Ele come painço e leitão. Os vasos que ele usa são grandes e bastante profundos.

Neste mês ocorre a inauguração do inverno. Três dias antes desta cerimônia, o Grande Registrador informa o filho do Céu, dizendo, 'Em tal e tal dia é a inauguração do inverno. O caráter da estação é totalmente visto na água.' Nisso o filho do Céu se dedica ao autoajuste; e no dia da inauguração ele lidera pessoalmente os três ministros ducais, os nove altos ministros e seus Grandes Oficiais para enfrentar o inverno nos subúrbios do norte. Em seu retorno, ele recompensa (os descendentes de) aqueles que morreram a serviço (do reino) e mostra sua compaixão pelos órfãos e viúvas.

Neste mês, ordens são dadas ao Grande Registrador para untar com sangue os cascos de tartaruga e as hastes divinatórias, e interpretando as indicações dos primeiros e examinando as figuras formadas pelos últimos, para determinar o bem e o mal de suas insinuações. (Dessa forma) toda lisonja e partidarismo na interpretação deles (ficará claro), e o crime de seus operadores será levado para casa. Nenhuma ocultação ou engano será permitido.

Neste mês, o filho do Céu dá o exemplo do uso de peles. Ordens são dadas aos oficiais apropriados nas palavras: 'Os ares do céu ascenderam ao alto, e os da terra desceram abaixo. Não há intercomunhão do céu e da terra. Tudo está fechado e o inverno está completamente formado.' Ordens são dadas a todos os oficiais para cobrir cuidadosamente as lojas (de seus departamentos). O ministro da Instrução também é ordenado a circular (no meio do povo e ver) que eles formaram suas lojas e que nada foi deixado sem reunir. As muralhas da cidade e dos subúrbios estão em bom estado de conservação; as portas das cidades e aldeias são cuidadas; parafusos e porcas são colocados em ordem; fechaduras e chaves são cuidadosamente cuidadas; os limites do campo são fortalecidos; as fronteiras estão bem protegidas; desfiladeiros importantes são completamente defendidos; passagens e pontes são cuidadosamente vistas depois; e caminhos estreitos e as encruzilhadas são fechados. As regras de luto são revisadas; as distinções das roupas superiores e inferiores são definidas; a espessura dos caixões internos e externos é decidida; com o tamanho, altura e outras dimensões das sepulturas. As medidas para todas essas coisas são atribuídas, com os graus e diferenças nelas de acordo com a classificação.

Neste mês são dadas ordens ao diretor-chefe de obras para preparar um memorial sobre o trabalho dos artífices; estabelecendo especialmente os vasos de sacrifício com as medidas e capacidade (deles e de todos os outros), e vendo que não há engenhosidade licenciosa na obra que possa introduzir um elemento de dissipação nas mentes dos superiores; e tornando a adequação do artigo a primeira consideração. Cada artigo deve ter o nome de seu fabricante gravado nele, para a determinação de sua genuinidade. Quando a produção não é o que deveria ser, o artífice deve ser considerado culpado e, assim, acabar com o engano.

 

Neste mês há a grande festa em que bebem juntos, e cada uma das barracas leva metade do seu animal assado. O filho do Céu ora por (uma bênção sobre) o próximo ano para os Honrados do céu; sacrifícios com um boi, um carneiro e um javali no altar público aos espíritos da terra e nos portões das cidades e vilas; oferece o sacrifício três dias após o solstício de inverno com os despojos da caça a todos os ancestrais e nos cinco sacrifícios (domésticos); animando assim os lavradores e ajudando-os a descansar de suas labutas. O filho do Céu ordena a seus líderes e comandantes que dêem instruções sobre operações militares e exercitem (os soldados) no arco e flecha e na condução de carruagens e em testes de força.

Neste mês são dadas ordens ao superintendente das águas e ao mestre dos pescadores para recolher os rendimentos dos rios, nascentes, lagoas e brejos, tomando cuidado para não invadir de forma alguma entre as miríades de pessoas, de modo a despertar neles um sentimento de insatisfação contra o filho do Céu. Se fizerem isso, serão punidos por sua culpa sem perdão.

Se, no primeiro mês do inverno, fossem observados os procedimentos do governo próprios da primavera, o frio que fecha tudo abaixo dela não o faria com tanta força; os vapores da terra se levantariam e se espalhariam; muitas das pessoas se afastavam e desapareciam. Se fossem observados os próprios do verão, haveria muitos ventos violentos nos estados; o inverno em si não seria frio; e os insetos saíam novamente de suas tocas. Se os próprios do outono fossem observados, a neve e a geada viriam fora de estação; pequenos assuntos militares surgiriam constantemente; e ocorreriam incursões e perda de território.

No segundo mês de inverno o sol está em Dou, a constelação que culmina ao entardecer é o Bi oriental, e que culmina ao amanhecer Zhen. Seus dias são ren e gui. Seu governante divino é Zhuan-xu, e o espírito (assistente) é Xuan-ming. Suas criaturas são cobertas de conchas. Sua nota musical é Yu e seu tubo de som é Huang Zhong. Seu número é seis. Seu sabor é sal. Seu cheiro é de coisas podres. Seu sacrifício é que no (altar do) caminho, e das partes da vítima os rins ocupam o primeiro lugar.

O gelo fica mais forte. A terra começa a rachar ou rachar. O pássaro noturno para de cantar. Tigres começam a acasalar.

O filho do Céu ocupa o Grande templo Xuan Tang; cavalga na carruagem de cor escura, puxada por cavalos de ferro preto e portando a bandeira de cor escura. Ele está vestido com as vestes negras e usa as gemas de jade de cor escura. Ele come painço e leitão. Os vasos que ele usa são grandes e bastante profundos. Todas as coisas relacionadas aos mortos são revisadas e regulamentadas. Ordens são dadas ao oficial apropriado para o seguinte efeito: 'Não deve ser feito nada em trabalhos de terra; deve-se tomar cuidado para não expor nada que esteja coberto, nem abrir apartamentos e casas, e incitar as massas à ação; para que todos possam ser mantidos bem fechados. (Caso contrário) as influências geniais da terra encontrarão vazão, o que pode ser chamado de abertura da casa do céu e da terra. Nesse caso, todos os insetos morreriam; e as pessoas certamente adoeceriam por causa da Pestilência, e várias perdas aconteceriam.' Diz-se que esta cobrança está dando pleno desenvolvimento à (ideia do) mês.

Neste mês, ordens são dadas ao Diretor dos eunucos para emitir novamente as ordens para o palácio, examinar todas as portas, internas e externas, e cuidar cuidadosamente de todos os aposentos. Eles devem ser mantidos estritamente fechados. Todo o trabalho da mulher deve ser diminuído e nenhum de natureza extravagante permitido. Embora amigos nobres e próximos venham visitar os internos, todos devem ser excluídos. Ordens são dadas ao Grande superintendente da preparação de licores para verificar se o arroz e outros grãos glutinosos estão completos; que os bolos de fermento estão na estação; que a imersão e o aquecimento sejam conduzidos de forma limpa; que a água seja perfumada; que os vasos de olaria sejam bons; e que a regulagem do fogo seja correta. Essas seis coisas devem ser atendidas, e o Grande superintendente as inspeciona, para garantir que não haja erro ou engano. O filho do Céu emite ordens aos oficiais apropriados para orar e sacrificar para (os espíritos que presidem) os quatro mares, os grandes rios (com suas) fontes famosas, os lagos profundos e os pântanos, (todos) poços e nascentes.

Neste mês, se os lavradores tiverem nos campos alguma produção que não tenham armazenado ou recolhido, ou se houver cavalos, bois ou outros animais que tenham estado soltos, qualquer um pode levá-los sem que seja inquirido. Se houver quem seja capaz de tirar, das colinas e florestas, pântanos e pântanos, frutos comestíveis, ou para caçar animais, os guardas e silvicultores devem dar-lhes as informações e orientações necessárias. Se houver entre eles aqueles que invadem ou roubam os outros, eles devem ser punidos sem falta.

Neste mês chega o dia mais curto. O princípio de escuridão e decadência (na natureza) luta com o de brilho e crescimento. Os elementos da vida começam a se mover. Homens superiores se entregam ao autoajuste e ao jejum. Eles continuam aposentados em suas casas. Eles desejam descansar em suas pessoas; ponha de lado toda indulgência em música e belas paisagens; reprimir seus vários desejos; dê repouso a seus corpos e a todas as emoções mentais. Eles desejam que todos os assuntos fiquem quietos, enquanto esperam pelo estabelecimento desses princípios de escuridão e decadência, brilho e crescimento. O arroz começa a crescer. O junco-gigante ergue-se vigorosamente. Os vermes se enrolam. Os cervos-alces perderam os chifres. As fontes de água estão (todas) em movimento. Quando chega o dia mais curto, eles derrubam árvores e levam embora bambus.

Neste mês, os escritórios em que não haja negócios podem ser fechados e as embarcações para as quais não há uso podem ser removidas. Eles rebocam (e consertam) os pilares e portões (do palácio), e o pátio (interno), e também portas e outros portões; reconstruir (também todas) as prisões, para cooperar com a tendência da natureza de calar e proteger (as influências geniais nesta época).

Se neste segundo mês de inverno fossem observados os procedimentos de governo próprios do verão, haveria secas nos estados; vapores e névoas espalhariam sua escuridão, e o trovão emitiria sua voz. Se fossem observados os próprios do outono, o tempo seria chuvoso e lamacento; melões e cabaças não atingiriam seu pleno crescimento; e haveria grandes guerras nos estados. Se os próprios da primavera fossem observados, os gafanhotos causariam danos; todas as fontes ficariam secas; e muitas pessoas sofriam de lepra e úlceras fétidas.

No terceiro mês de inverno, o sol está em Wu-nu, sendo Lou a constelação que culmina ao entardecer e Di. Seus dias são ren e gui. Seu governante divino é Zhuan-xu, e o espírito (assistente) é Xuan-ming. Suas criaturas são cobertas de conchas. Sua nota musical é Yu, e seu tubo sonoro é Da Lu. Seu número é seis. Seu sabor é sal. Seu cheiro é de coisas podres. Seu sacrifício é aquele no (altar do) caminho; e a parte da vítima que ocupa o primeiro lugar são os rins.

Os gansos selvagens vão para o norte. A pega começa a crescer. O (galo) faisão canta. Galinhas eclodem.

O filho do Céu ocupa o apartamento à direita do Xuan Tang; cavalga na carruagem de cor escura, puxada por cavalos negros de ferro e portando a bandeira de cor escura. Ele está vestido com as vestes negras e usa as gemas de jade de cor escura. Ele come painço e leitão. Os vasos que ele usa são grandes e bastante profundos. Ele dá ordens aos oficiais apropriados para instituir em grande escala todas as cerimônias contra a pestilência, para ter (animais) despedaçados por todos os lados, e (então) enviar o boi da terra, para escoltar os ares (prejudiciais) do frio. Aves de rapina voam alto e rapidamente. Eles agora oferecem sacrifícios por toda parte (aos espíritos das) colinas e rios, aos grandes ministros dos (antigos) soberanos deificados e aos espíritos do céu (e da terra).

Neste mês são dadas ordens ao mestre dos Pescadores para iniciar o trabalho dos pescadores. O filho do Céu vai pessoalmente (para ver). Ele se alimenta do peixe pescado, apresentando-o primeiro no apartamento nos fundos do templo ancestral. O gelo agora é abundante: espesso e forte até o fundo das águas e meras. Ordens são dadas para recolhê-lo, o que é feito, e é levado para dentro (das geleiras). Ordens são dadas para anunciar ao povo que produza sua semente dos cinco grãos. Os lavradores são obrigados a calcular os pares que podem fornecer para a lavoura; consertar os cabos e relhas de seus arados; e fornecer todos os outros instrumentos para os campos. Ordens são dadas ao diretor-chefe de Música para instituir um grande concerto de instrumentos de sopro; e com isso (a música do ano) é, fechado. Ordens são dadas aos quatro Inspetores para recolher e arrumar os feixes para fornecer a lenha e as tochas para os sacrifícios suburbanos, os do templo ancestral e todos os outros.

Neste mês o sol passou por todas as suas mansões; a lua completou o número de suas conjunções; as estrelas retornam para (seus lugares) nos céus. A duração exata (do ano) está quase completa, e o ano logo começará novamente. (Diz-se), 'Cuide dos negócios de seus lavradores. Que eles não sejam empregados em qualquer outra coisa.' O filho do céu, junto com seu ducal e outros altos ministros e seus grandes oficiais, revisa os estatutos dos estados e discute os procedimentos das diferentes estações; estar preparado com o que é adequado para o ano seguinte. Ordens são dadas ao Grande Registrador para fazer uma lista dos príncipes dos estados de acordo com as posições atribuídas a eles, e das vítimas exigidas deles para fornecer as ofertas para a adoração de Deus que habita no grande céu, e nos altares (dos espíritos) da terra e do grão. Ordens também foram dadas aos estados governados por príncipes de sobrenome real para fornecer forragem e grãos para o templo ancestral (vítimas usadas no culto). Ordens são dadas, além disso, ao ministro-chefe para fazer uma lista de (os apanágios de) vários altos ministros e Grandes Oficiais, com a quantidade de terra atribuída ao povo comum, e avaliá-los com as vítimas que eles devem contribuir para fornecer para os sacrifícios para (os espíritos que presidem) as colinas, florestas e riachos famosos. Todas as pessoas sob o céu, dentro das nove províncias, devem, sem exceção, fazer o máximo para contribuir com os sacrifícios: - a Deus que habita no grande céu; nos altares dos (espíritos da) terra e grãos; no templo ancestral e no apartamento nos fundos dele; e das colinas, florestas e riachos famosos.

Se, no último mês do inverno, fossem observados os procedimentos governamentais próprios do outono, o orvalho branco cairia muito cedo; as criaturas com casca apareceriam em formas monstruosas; ao longo das quatro fronteiras as pessoas teriam que buscar seus locais de abrigo. Se fossem observados os próprios da primavera, as mulheres com filhos e crianças pequenas sofreriam muitos desastres; em todos os estados haveria muitos casos de doenças obstinadas; o destino parece ser adverso. Se fossem observados aqueles próprios do verão, as inundações causariam sua ruína nos estados; a neve sazonal não cairia, o gelo derreteria e o frio desapareceria.